Николай Бологан - Что наши времена, неделя. «Русский проект». Часть 2

Так что полученная человеком власть над миром, при условии его, человека, безответственности, позволяет ему совершать насилие над своим естеством. Сует ( власть имеет ) куда ни попадя ( безответственность ) руки и получает удары током ( насилие над собой ) . С каждым новым полученным ударом уровень безответственности возрастает – циклическое ускорение процесса вследствие выжигания мозгов током. Эта возможность (членовредительство), или, лучше сказать, прихоть (мазохизм), но ни в коем случае не обреченность, появилась у человека очень давно, и он с этой «прихотью – клеймом» существует долгое время. По его, человека, мнению, за время своего существования с этим клеймом он достиг определенных успехов, и называет он это прогрессом. В то же время есть часть, к сожалению, небольшая, человеческой совокупности, которая считает иначе. Эти люди признают за собой некоторую «ущербность», стараются избавиться от нее и призывают в помощь Создателя. Каждый член этой части человечества выбирает свой собственный способ и призвания помощи, и благодарения за ее получение. Существует «гипотеза», что состояние и «перспектива» всего человечества определяются состоянием этой «малой, но важной» части человечества. Можно назвать ее «солью земли» или «закваской», и истинно верующей, и, несомненно, «избранной», ну куда мы без них! Не только осознанием своей «ущербности» отделилась эта часть (осветилась, ну, по крайней мере, в иврите святой – это отделенный) , но и крепкой верой в то, что они – созданные существа, проживающие в созданном мире, согласно не ими созданным законам, и все люди могут рассчитывать на помощь Создателя всего, при условии соблюдения данных Им правил. Разные люди, племена и народы, в разное время и в различной форме получали эти правила (каждое утверждение в данном предложении может быть подтверждено, согласно правилам трех основных способов почитания Создателя) . Но понимали правила по-разному ( если бы все верно поняли и последовали, да кто же смог бы им воспротивиться!). Из-за разного понимания воли Создателя верующие пытаются найти различные пути для своего исправления. Но даже возможность по-разному понимать Господа не исключает того, что по сути своей они будут руководствоваться практически одними и теми же правилами. Можно делать акцент на «отличия», а можно на «согласие». Стакан наполовину пуст, и в то же время наполовину полон. Тот, кому «очень надо», будет напирать на «отличия», но нам полезнее – на согласие. Поэтому в дальнейшем попытаемся определить ту часть правил Создателя, которая не вызовет ни у одного из «принимающих и понимающих» ни капли нарекания.

Автор тоже считает, что человечеству необходимы изменения. Изменения могут быть к лучшему или к худшему. И еще имеет значение, с какой стороны посмотреть и как. Косо или прямо. Если автор разделяет мнение людей, которые считают, что человечеству надо вернуться на «круги своя», то кто-то другой и при «власти» полагает, что людишки не те и нуждаются в «дальнейшем улучшении». Опять два разных подхода. Один предполагает, что лучше вернуться на исходную, если понял, что путь неправильный. Другой утверждает, что надо двигаться дальше, даже если дорога не та, да и освещается (не про электричество) не тем. Вдруг там… там… там… за поворотом будет хорошо. «Сами-то отмучаемся, но вот дети наши…» Мечты, мечты, мечты. «На исходную, воин! Чего рот разинул!»

Если «качество» людей не соответствует ожиданиям того, кто замыслил какое-то «улучшение» жизни этих же людей, то в истории можно найти множество примеров того, каким образом этот вопрос решали различные «благодетели».

Римляне для улучшения «качества» своих воинов (повышения уровня моральной стойкости) придумали децимацию, то есть каждый десятый воин добровольно и безропотно умерщвлялся (дисциплина, однако!) , а оставшиеся в живых проникались таким осознанием важности поставленных задач, что, не щадя живота своего выполняли их. Потом это проявилось в феномене «английского газона», «добропорядочного бюргера» и вообще во всей пост-латинской культуре (продолжатели и «развиватели» культурных тенденций на основе папского понимания христианского учения, см. Часть 1) .

Во времена ереси катар «некоторые» французские «аристократы» (не путать с истинным значением слов, составляющих этот термин – «лучшие» и «власть», то есть хоть не «самые лучшие» французы, но самые «властные» точно) по наущению и «благословению» (на это невозможно дать благословение) епископа ватиканского, для улучшения «качества» своих «заблуждающихся сограждан» («простых» крестьян и «сложных» аристократов – эти были получше, чем «некоторые», но менее властны) решили их истребить. В результате погибшие не «улучшились», но оставшиеся в живых поняли, что к чему. Вот такой своеобразной «децимацией» воспитывается «цивилизованными» методами европейская «законопослушность». А мы на Росс-гвардию серчаем.