Игорь Вайсман - Трактат об обязанностях. Всеобщая Декларация обязанностей человека

Но не менее опасна все более явственная физическая, психическая, нравственная деградация широких масс. Все больше отраслей страдают от тотального дефицита кадров, обладающих необходимыми физическими и интеллектуальными возможностями. Современные научные достижения становятся все более мелкими и убогими. Искусство превращается в нечто серое и пошлое, либо откровенно бредовое и растленное. Решения мировых политических элит скудоумны и недальновидны, убийственны не только для простых граждан, но и для них самих. Процесс деградации человека грозит покончить с человечеством без экономических кризисов, ядерной войны и экологической катастрофы».

2. В основе главных исторических либеральных документов лежит ничем не обоснованное и далекое от реальной действительности представление о человеке. Якобы человек изначально высоконравственен, честен, добр, справедлив, ответственен, а превращается в течение жизни в свою противоположность исключительно от дурного влияния авторитарной власти. Доказательства столь смелому выводу не приводятся.

«Либералы отказываются делить людей на умных и глупых, талантливых и бездарных, красивых и уродливых, – пишет Виктор Ерофеев. – Для них главное гуманистическое сознание, утверждающее веру в человека». Иначе говоря, либерализм, как и коммунизм, можно причислить к псевдорелигиям – догматам, основанным на вере и только.

Но откуда же человек добр и справедлив, если истребил почти все живое на планете? Откуда он добр, если на протяжении всей истории вел братоубийственные войны? По подсчетам экспертов, их в истории насчитывается 4,5 тысячи при четырех миллиардах убитых. А согласно статистике МВД России, основной массив преступлений приходится отнюдь не на уголовников, а на бытовые разборки обычных людей – все от большой доброты со справедливостью!

Будучи написанной либералами, Всеобщая декларация прав человека провозглашает абсолютную ценность человеческой жизни. Причем любой личности, никаких оговорок на преступников, асоциальных элементов и просто никчемных прожигателей жизни не делается.

Но многие великие умы, да и просто думающие люди, придерживаются иного мнения о ценности человека. Приведу несколько высказываний:

«Человек – самое опасное животное, живущее на земле». (Уильям Голдинг)

«Зло таится в человеке глубже, чем полагают лекаря-социалисты». (Федор Достоевский)

«Агрессия – биологически присущее человеку качество». (Захар Прилепин)

Как и первым разработчикам либеральной идеологии, авторам Всеобщей декларации прав человека ничего не известно о сущности и природе человека. Прошедшие два века ничему их не научили, они так и остались в эпохе Просвещения. Полагая, что выглядят в глазах общественности подлинными гуманистами, называя человека изначально добрым и справедливым, они оказали медвежью услугу всей цивилизации. И им нисколько не стыдно от того, сколько судеб сломано и литров крови пролито с 1948 года в результате одаривания правами и свободами «добрых» и «высоконравственных» убийц и извергов.

Увы, природа и сущность человека далеко не однозначны. И это еще мягко сказано. Поэтому количество прав и свобод должно напрямую зависеть от достоинств конкретного человека. Иному их давать чрезвычайно опасно. А тем, кто делает общественно полезное дело, права и свободы следует предоставить в максимальном объеме. Человеческое общество, если оно хочет себя сохранить, должно придать данному положению форму международного закона.

«В восточной христианской традиции понятие „достоинство“ имеет в первую очередь нравственный смысл, а представления о том, что достойно, а что недостойно, крепко связано с нравственными или безнравственными поступками человека и с внутренним состоянием его души, – отмечается в «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». – Учитывая помраченное грехом состояние человеческой природы, важно ясно различать достойное и недостойное в жизни человека».

Исходя из сказанного, становится понятно, почему роль государства изначально заключалась в том, чтобы держать народ в рамках морали и закона. И если свести ее к функции ночного сторожа, охраняющего покой свободных граждан, чего настойчиво добиваются либералы, то не будет ни государства, ни человечества.

3. Либералам всегда кажется, что такие, как я, пытаются людей поделить на разные «сорта». Но этого не требуется, так как поделили они себя сами. По доброй воле, по своему выбору, руководствуясь собственной внутренней начинкой. Поделили себя на полезных для общества, бесполезных, вредных и опасных. Одни ставят высокие цели и добиваются их, преодолевая многочисленные преграды, а другие всю жизнь пинают воздух, не зная чем себя занять. Одни вкалывают, не зная отдыха, а другие сидят на шее родителей, пока те не сойдут в могилу. Одни в своих поступках руководствуются голосом совести, а для других не существует ни совести, ни чести. Я же и другие авторы с подобными взглядами всего лишь называем вещи своими именами.