Александр Севастьянов - Преступник номер один. Уинстон Черчилль перед судом Истории

Ковалевский П. И. Русский национализм и национальное воспитание. – СПб., 1912. – С. 255.

Повторю, что в России с 1902 года параллельно шла также крестьянская революция, крестьянская война (об этом советую прочесть блистательную работу Виктора Данилова «Крестьянская революция в России, 1902–1922 гг.»). Только за 1905–1906 годы было сожжено и разграблено около 2000 усадеб. Но смешивать эти две линии истории, две войны – русскую социальную (крестьянскую) и русско-еврейскую этническую – на том раннем этапе было бы неверно, анахронично. Они слились воедино позже, в ходе Первой мировой войны.

В русском переводе: Юрий Слезкин. Эра Меркурия. Евреи в современном мире. – Москва, 2007.

Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). – М., Росспэн, 2006.

Юрий Слезкин. Эра Меркурия. Евреи в современном мире. – С. 198–199.

Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). – С. 53.

Надо ли удивляться после такого признания, что именно Екатеринославу довелось в годы Гражданской войны перенести один из самых страшных еврейских погромов? Посеявший ветер пожнет бурю – известно.

Будницкий уточняет: «Среди основателей РСДРП в 1898 году было трое бундовцев… Бунд преследовал не только классовые, но и национальные цели, добиваясь культурно-национальной автономии для евреев» (с. 45).

Юрий Слезкин. Эра Меркурия. Евреи в современном мире. – C. 201–206.

Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). – С. 54.

Там же, с. 78.

Юрий Слезкин. Эра Меркурия. Евреи в современном мире. – C. 204–205.

Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми. – М., РОССПЭН, 2006. – С. 62.

Роберт Вильтон. Злодеяние над царской семьей, совершенное большевиками и немцами. – Париж, Ш. Чиковани, 2005.

Там же, с. 31. Точнее было бы говорить не о немецких, а об австро-венгерских пленных.

В русской среде их знали под другими именами. Азефа называли порой Николаем Ивановичем, Гершуни – Григорием и т. д. Рекомендую читателям интересный источник: Гейфман А. Революционный террор в России. 1894–1917. – М.: Крон-пресс, 1998.

Председателем редакционной комиссии был член Государственной думы В. М. Пуришкевич.

Матонин Е. В. Яков Блюмкин. Ошибка резидента. – М., Молодая гвардия, 2016. – С. 25.

Матонин Е. В. Яков Блюмкин. – С. 22–23.

Он пишет: «Многие годы русская либеральная интеллигенция тешила себя иллюзией, что погромы были организованы правительством. Как показывают исследования современных историков, грехи правительства общественное мнение сильно преувеличивало. Организацией погромов оно не занималось» (с. 58).

О ведущей роли евреев в революции 1905–1907 годов см. обстоятельную и новаторскую монографию Геннадия Головкова: «Бунт по-русски: палачи и жертвы. Рандеву с революцией 1905–1907 гг.» (М., 2005). В контексте всей книги ее заглавие читается сугубо иронически.

Кожинов В. В. Загадочные страницы истории ХХ века. «Черносотенцы» и революция. – М., Прима В, 1995. – С. 109, со ссылкой на работы еврейского историка и общественного деятеля Д. С. Пасманика.

Характерно признание Владимира Жаботинского, что у большинства революционеров-агитаторов, которых он видел в «потемкинские дни» 1905 года в одесском порту, были «знакомые все лица» – с большими круглыми глазами, с большими ушами и нечистым р»…

Витте, кстати, не сделал ничего, чтобы предотвратить Кровавое воскресенье. И вызвал к себе ненависть отнюдь не революционеров. С 1907 года начались покушения на него со стороны именно «Союза Русского Народа», оценившего его истинную роль в событиях. 29 января 1907 года в дымовые трубы особняка были спущены две бомбы. Снаряды не сработали; четыре месяца спустя попытку покушения повторили, но снова неудачно. А вот революционеры действовали гораздо успешнее: судьба Столыпина тому пример…

Русские писатели о евреях. Книга 2. – М., Книга, 2009. – С. 162–163.

Впрочем, прогрыш был относительным, кое в чем существенном евреи выиграли. Свидетельствует еврейский публицист и историк тех лет: ««Для еврейства революция 1905 года принесла в общем итоге положительные результаты… Не следует все же забывать, что революция 1905 года дала евреям, не имевшим еще гражданского равноправия – равноправие политическое; что и в смысле национального строительства было облегчено положение, и что, наконец, никогда не стоял еврейский вопрос так благоприятно в общественном мнении, как после «освободительного движения» (Ландау Г. А. Революционные идеи в еврейской общественности. // Россия и евреи. – М., Азъ, 2007. – С. 135).