Дэн Хили - Другая история. Сексуально-гендерное диссидентство в революционной России

Burds J. The Diary of Moscow Merchant, p. 157. Кулизм произошло от французского cul – «задница». См. запись для слова coniste, где слово culiste обсуждается как противоположное по значению в Courouve С. Vocabulaire de l’homosexualité masculine. Paris: Payot, 1985, p. 84–86. Вероятно, эти слова пришли в Россию в XVIII веке, когда сексуальная культура имперской элиты перенимала французские модели; Кон И. С. Исторические судьбы русского Эроса, с. 13.

ГАРФ, ф. А353, оп. 3, д. 745, лл. 39, 32 об.

Мержеевский В. О. Судебная гинекология, с. 239. Тридцать лет спустя банщики петербургской бани, как говорят, брали от трех до пяти рублей за подобное обслуживание, см. Бехтерев В. М. Лечение внушением превратных половых влечений и онанизма // Обозрение психиатрии, № 8 (1898), с. 1–11. Как и в случае с женской проституцией, разница в цене между проститутами-мужчинами, по-видимому, указывает на восприятие ценности, связанное с роскошью или скромностью обстановки, возрастом мужчины, оказывающего сексуальные услуги, и совершаемыми действиями. См. Bernstein Sonia’s Daughters, p. 86–93.

Тарновский В. М. Извращение полового чувства, с. 89.

Тарновский В. М. Извращение полового чувства, с. 69.

Одержимость медицинских и юридических экспертов «активными» (инсертивными) и «пассивными» (рецептивными) сексуальными позами была постоянной составляющей русского дискурса о мужской (и в конечном итоге женской) однополой любви. Тарновский В. М. Извращение полового чувства, с. 71.

В 1880-х годах он призывал к налоговым льготам для публичных домов, предлагал солдатам армии обязательно посещать их бесплатно и утверждал, что публичные дома предотвращают преступность и аморальность с улиц. Его мнение изменилось к концу 1890-х годов, когда он утверждал, что без проверки клиентов-мужчин лицензированные публичные дома только распространяют болезнь; см. Bernstein L. Sonia’s Daughters, pp. 145, 176.

Тарновский В. М. Извращение полового чувства, c. 70. На самом деле, шантажисты «педерастов» действительно орудовали в Петербурге и использовали репутацию бань и возможности для компрометации клиентов, см. Мержеевский В. О. Судебная гинекология, с. 252 и Кони А. Ф. На жизненном пути. Из записок судебного деятеля. Житейские встречи, СПб, 1912, т. 1, с. 152–156. Подобная российской культура мужской проституции, сосредоточенная вокруг бань, наблюдалась и в Турции: Ellis H. Studies in the Psychology of Sex, vol. 1, p. 13.

Ученичество в бане требовало, чтобы мальчики продвигались вверх по иерархии выполняемых услуг, становясь полностью подготовленными банщиками к 18 или 19 годам. Гиляровский охарактеризовал царских банщиков как группу довольных своим положением людей, в которой мало кто бросал ученичество (в отличие от мальчиков в пекарнях и мастерских): Гиляровский В. А. Москва и москвичи с. 308–312.

В 1882 году 20 % населения Москвы занимало жилье, не предназначенное для семей (такое как заводские бараки); еще 12,6 % составляли служащие или рабочие, которые жили со своими работодателями (ученичество и прочие формы трудовых отношений). В высокоиндустриальных Лефортовском и Серпуховском районах доля казарм и групповых квартир выросла до 43,7 %. См. Johnson R. Peasant and Proletarian: The Working Class of Moscow in the Late Nineteenth Century. New Brunswick: Rutgers University Press, 1979, p. 53–66. О жилье рабочих см. также Bonnell V. E. (ed.) The Russian Worker: Life and Labor under the Tsarist Regime, Berkeley: University of California Press, 1983, pp. 121–130, 175–177; о развитии городов: Brower D. R. The Russian City between Tradition and Modernity, 1850–1900, Berkeley: University of California Press, 1990.

В период с 1871 по 1902 год доля женщин во всем населении Москвы выросла с 40 до 45 %, но число иждивенцев или женщин детородного возраста оставалось низким. В 1902 году в Москве было вдвое больше женатых мужчин, чем замужних женщин, что свидетельствует о том, что рабочие-мигранты по-прежнему оставляли своих жен в деревне и длительное время жили отдельно в городе: Johnson Peasant and Proletarian, p. 55–56. Таким образом, мужчины-рабочие считали оправданным прибегать к услугам женщин-проституток, Bernstein L. Sonia’s Daughters, p. 90–92. О женщинах как рабочей силе в промышленности см. Engel B. A. Between the Fields and the City: Women, Work and Family in Russia, 1861–1914. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.

Руадзе В. П. К суду! с. 17.

В 1878 году П. И. Чайковский писал своему брату-гомосексуалу Модесту о том, как друг Чайковского Николай Бочечкаров познакомил его с молодым дворецким. Все трое встретились на бульваре, пошли в трактир, и «потерявший голову» Чайковский увлек юношу в отдельный кабинет: Poznansky A. N., Tchaikovsky’s Last Days, p. 19.