Армен Гаспарян - Ложь Посполита

Когда мы негодуем по поводу гонений на Русскую православную церковь, которые происходили в 30-х годах в нашей стране, мы, вне всякого сомнения, правы. Но в случае с Польшей мы ни о чем не говорим просто потому, что даже не знакомы с теми процессами, которые там происходили.

А ведь поляки в 30-х годах добились, можно сказать, выдающихся успехов в искоренении православия и вообще всей русской традиции. Главным инструментом для этого служила школа. Язык обучения, преподавание предметов, настрой преподавателей — все было направлено на изничтожение всего русского. Русским детям Закон Божий преподавался только на польском языке. В учебниках истории Россию, ее прошлое, ее культуру поливали грязью буквально на каждой странице, и во многом здесь поляки даже переплюнули Третий рейх. Я видел немецкие учебники истории той эпохи, но такого абсолютно негативного, презрительно-глумливого отношения к нашей стране там не было. Что для немцев, которых воспитывали в традиции национал-социализма, было дикостью, для Польши того времени было абсолютно нормальным.

Однако поляки решили не останавливаться на достигнутом и ликвидировать лишние православные церкви. В мировую историю это событие вошло как кампания по разрушению церквей. Разобрали и уничтожили сотни храмов, в том числе те, которые были сооружены в XII–XV веках. Большего варварства представить себе невозможно. Известный эмигрантский публицист Иван Лукьянович Солоневич так описал эти события:

«Ко всей трагической судьбе Польши и католичество приложило свою страшную руку: при Пилсудском, в сущности, совершенно так же, как и при Вишневецких, все инаковерцы, диссиденты, в особенности православные, казнями и пытками загонялись в лоно католической церкви, сжигались православные храмы (за два года до Второй мировой войны их было сожжено около 800), и в восточных окраинах возникла лютая ненависть против тройных насильников: насильников над нацией, экономикой и религией».

Это пишет, подчеркиваю, эмигрантский публицист. Я критично отношусь к творчеству Солоневича, но эта цитата более чем справедлива. Солоневич еще достаточно мягко описал то, что происходило. Ему вторит бывший главнокомандующий вооруженными силами на юге России генерал Деникин:

«Поляки начали искоренять… всякие признаки русской культуры и гражданственности, упразднили вовсе русскую школу и особенно ополчились на русскую церковь. Польский язык стал официальным в делопроизводстве, в преподавании Закона Божьего, в церковных проповедях и местами в богослужении… Началось закрытие и разрушение православных храмов: Варшавский собор — художественный образец русского зодчества — был взорван; в течение одного месяца в 1937 году было разрушено правительственными агентами 114 православных церквей — с кощунственным поруганием святынь, с насилиями и арестами священников и верных прихожан».

На Западе предпочли, в принципе, не замечать того, что происходит в Польше, заявили, что решение вопросов вероисповедания и принадлежности церквей — это ее внутреннее дело…

Синод Русской православной церкви написал гневное письмо ведущим мировым правительствам, в том числе Ватикану, с просьбой оказать какое-то влияние на чудовищную политику Польши. Разумеется, никакого ответа не последовало.

Апогеем всего этого процесса лично я считаю уничтожение в июле 1926 года кафедрального собора Александра Невского в Варшаве. Сегодня об этом соборе вообще никто толком ничего не знает, поэтому давайте проведем небольшой исторический ликбез.

Идея возведения такого крупного собора (подразумевалось, что он будет одним из самых больших православных храмов на территории Европы) возникла во время царствования Александра III. Генерал-губернатор Польши Ромейко-Гурко написал специальную записку о том, что нужно построить в Варшаве храм, который был бы способен вместить по меньшей мере десятую часть всех православных. Этот храм должен был символизировать господствующее положение церкви в русском государстве, ну и, конечно, служить внешнеполитическим целям, подчеркивая величие страны. Александр III, разумеется, одобрил этот проект и даже отметил, что храм, выполненный в греко-романском стиле, будет замечательно гармонировать с архитектурой древней Варшавы. В августе 1893 года создается специальный комитет по строительству храма, и уже спустя год состоялась торжественная его закладка. Собор стал самым высоким на тот момент зданием в городе. Деньги на строительство собирали по всей нашей стране. В основном это были частные пожертвования. Небезызвестный Иоанн Кронштадтский передал 135 тысяч рублей; значительную часть суммы на строительство выделила императорская семья. 20 мая 1912 года, то есть уже во время царствования Николая II, происходит освящение храма, и архиепископ Варшавский Николай говорит о том, что его создатели не имели в своих мыслях ничего враждебного к окружающему нас инославию, что насилия никогда не было в природе православия и в этом храме будет возноситься молитва о мире, исходить слова любви, прощения и примирения, но не вражды, лукавства и любомщения.