Андреа Дворкин - Порнография и гражданские права

Высокая цена поддержания расового статус-кво, как и растущий моральный авторитет протестующих, вызвала изменения. Они рисковали всем. Их храбрость, несомненно, красноречиво показывала народу их человечность, в то время как народ отрицал само существование этой человечности. Каждый раз, утверждая права, борющиеся за равенство становились всё более убедительными. Моральный авторитет протестующих постепенно превзошёл моральный авторитет государства, пытающегося их победить. Они выиграли доступ в общественные места и кабины для голосования. Они выиграли уважение народа, ненавидящего их. Юридическая сегрегация больше не была эталоном пренебрежительного отношения к правам чёрных. Вместо этого чёрные стали эталоном человеческой отваги.

Принципы:

1. Следует противостоять силе, бросать ей вызов в местах её наибольшей силы, жёсткости и защищённости. (Например, белый супрематизм был сильнее всего в южных штатах, самым жёстким на улицах, включая общественные места, и больше всего его защищали в судах).

2. Усиление и нарастание общественного конфликта приводит к общественным изменениям.

3. Для господствующего класса должно стать слишком дорого поддерживать статус-кво.

4. Моральный авторитет тех, кто противостоит укоренившейся власти, может стать силой, ведущей к изменениям.

Наше современное понимание гражданских прав – то, чем они являются и что значат – исходит из опыта чёрных: человеческие права чёрных – их права на гражданство и личность – нарушались в системах юридической и фактической сегрегации. Законы о гражданских правах берут начало в особой форме отдаления чёрных от общества, достоинства и прав. Другим группам также была предоставлена законодательная защита от дискриминации. Там, где структура дискриминации этих групп была аналогична структуре исключения чёрных под влиянием сегрегации, законы о гражданских правах исправляли давнюю систематическую несправедливость. Например, инвалиды, защищённые в наше время законами о гражданских правах, имеют право на равный доступ к общему образованию и общественным местам.

Попытка остановить расовую дискриминацию на работе, при найме и в жилищном вопросе обеспечила возмещение многим дискриминированным группам. В общем, дискриминация по расовому, половому, религиозному, национальному признакам, по семейному положению, инвалидности, или, в некоторых городах и штатах, по признаку сексуальной ориентации, запрещена. Такое расширение защиты гражданских прав на такое количество стигматизированных групп произошло в результате политического активизма, законодательных инициатив и многих-многих судебных процессов. Никто в один прекрасный день не принял ниоткуда какой-то декрет, потому что это было правильно, а ханжи осознали свои ошибки.

Особенно важно понять, что группа чёрных включала в себя чёрных женщин, как и группа женщин включала в себя чёрных женщин. Когда группу чёрных в целом или группу женщин в целом подвергают дискриминации или ущемляют, нарушаются права чёрных женщин. (Например, когда чёрным было дано право голоса, а женщинам нет, так что чёрные женщины не могли голосовать).

Когда дискриминация приняла форму исключения по половому признаку, особенно при найме, законы о гражданских правах и судебные тяжбы принесли женщинам огромную пользу. Когда структура половой дискриминации напоминает структуру расовой дискриминации, особенно той, что появилась под влиянием сегрегации, законы о гражданских правах обеспечивают средство судебной защиты. Но когда ущерб от половой дискриминации отличается – как, например, при систематическом сексуальном насилии – эффективных средств защиты гражданских прав не существует, даже учитывая, что нарушаются базовые права гражданства и личности.

Юридическая история женских прав в Соединённых Штатах ужасает.

Если проще: женщины по закону были движимым имуществом мужчин до самого начала двадцатого века. Замужние женщины не могли обладать собственностью, потому что сами ею были. Тело женщины, её дети и её одежда – всё принадлежало мужу. Когда муж умирал, опекуном детей становился другой мужчина, а не мать. Тело замужней женщины принадлежало мужу так же, как тело раба принадлежало белому хозяину. Одинокая женщина была во власти отца или других родственников-мужчин. Замужние женщины были «граждански мертвы», как говорили феминистки девятнадцатого века. Иногда одинокие женщины платили налоги. У женщин не было гражданства. У женщин не было утверждённого конституцией права голоса до 1920 года.