Виктор Анпилов - Наша борьба

Жуткую вселенскую несправедливость, из- за которой Достоевский и его герои терзают свои сердца и души, в современном прочтении можно выразить вопросом: почему жалкая кучка мучителей помыкает сегодня всем миром, и почему миллионы людей не восстанут против своих мучителей? “Великий инквизитор” Достоевского объясняет это послушание, это раболепие миллионов слуг перед немногими “избранными” господами - великой Тайной. Сам писатель, надеется, что через веру в Христа слуги и господа рано или поздно побратаются: “Неужели так недоступно уму, что сие великое и простодушное единение могло бы в свой срок и повсеместно произойти меж наших русских людей? Верую, что произойдет, и сроки близки”. Здесь идеалист Достоевский уподобляется Зюганову и желает примирить непримиримое: класс угнетателей и класс угнетенных. Но вера писателя в чудо слаба. Материалист Достоевский прекрасно видит, что именно разделяет людей: “Никогда люди никакою наукой и никакою выгодой не сумеют безобидно разделиться в собственности своей и в правах своих. Все будет для каждого мало, и все будут роптать, завидовать и истреблять друг друга”. Разве не понятно теперь, что Достоевский, несмотря на занудное богоискательство, вплотную подошел к основной идее коммунизма по Марксу: уничтожьте частную собственность на землю, на ее недра, на заводы и фабрики, - и путь к братству будет открыт. Отсюда – рукой подать до Ленина и разгадки “Тайны”, по которой жалкая кучка мучителей правит миром и истязает народы земли. Как только собственность переходит в руки всего общества, все его члены закономерно захотят участвовать в управлении этой собственностью и самим обществом, И никакой такой особой “тайны избранных”, единственно умеющих управлять обществом и людьми нет. Каждый грамотный и, главное, честный человек сможет управлять государством в тысячу раз лучше, чем управляет ими банда, жаждущая (говоря словами Алеши Карамазова) “власти, земных грязных благ, порабощения”... Лишим банду собственности, тогда и кухарку можно научить управлять государством. И только в том случае, когда кухарка будет участвовать в управлении государством наравне с физиком, хирургом, учителем, - исчезнет деление на слуг и господ, только тогда и придет “высшая гармония”, только тогда и наступит братство и единение “меж наших русских людей” и не только русских. На том стояла и стоять будет “Трудовая Россия”.

Трижды "Трудовая Россия" поднимала своих сторонников в Поход за Советскую власть. Идея "Походов" навеяна всемирно известной песней "По долинам и по взгорьям", последний куплет которой подводит итог Триумфального шествия Советской власти и гражданской войны в России:

"Разгромили атаманов, разогнали воевод и на Тихом океане свой закончили поход". Но по большому счету истоки этой идеи - в глубинах отечественной истории, в походах восставшего народа под предводительством Ивана Болотникова, Емельяна Пугачева на царский трон, против деспотизма помещиков. Идея народного шествия глубоко национальна. Ее успешно на протяжении веков эксплуатирует Русская православная церковь в виде "крестных ходов". Царь Иван Грозный, бежавший из Москвы в Александровскую слободу, соглашается вернуться на трон, лишь тогда, когда к нему на поклон "крестным ходом" пришел народ. Этот эпизод очень мощно показан в фильме Эйзенштейна "Иван Грозный". В России, с ее огромными пространствами, слова "ходок", "поход", "дорога" - имеют особый, почти мистический смысл. Даже Кровавое воскресенье 1905 года не смогло отвратить русских от той простой идеи, что народ в движении - сила, которую нельзя не уважать.

В современном международном рабочем движении нашу национальною идею походов больше и успешнее используют наши братья за рубежом. В 1995 году шахтеры Италии возглавили Поход трудящихся на Рим и добились снижения пенсионного возраста для шахтеров с 55 до 50 лет, а также регулярной индексации (повышения) пенсий для всех трудящихся в зависимости от индекса роста цен в стране. В 1996 году, за год до первого Похода "Трудовой России" на Москву, Движение 8 Октября в Бразилии организовало народный поход на столицу страны - город Бразилиа. Большинство участников бразильского похода были студенты и учащаяся молодежь. Войдя в столицу - сравнительно небольшой ультрасовременный город, построенный по замыслу архитектора Оскара Немейера - молодые люди ускоренным маршем прошли к сдвоенному зданию Конгресса и Парламента, ворвались в зал заседаний последнего и потребовали отставки коррумпированного президента страны Колора. Финал акции транслировался в прямом эфире телевидения Бразилии. И через неделю была созвана коллегия адвокатов страны, которая, согласно конституции Бразилии, инициировала (начала) процесс импичмента (отставки) президента. А еще через месяц президент Колор, кстати, друг Горбачева, вылетел из своего кресла. Так совпало, что к тому времени в Бразилии была переведена на португальский язык и издана наша книжка "Лефортовские диалоги", и, будучи приглашен на официальное представление книги, я стал свидетелем части этих событий.