Майкл Бут - Почти идеальные люди. Вся правда о жизни в «Скандинавском раю»

Я могу назвать многие американские штаты, где было бы крайне некомфортно жить открытому атеисту, или гею, или женатой паре, которая не хочет обзаводиться детьми, или незамужней женщине с детьми, или семье, воспитывающей детей в мусульманских традициях. Коли уж на то пошло, я вообще не представляю, каково это – быть вегетарианцем в Техасе или любителем вина в Солт-Лейк-Сити. А уж о социалистических убеждениях не стоит заикаться ни в одном из штатов. В Скандинавии же можно делать все вышеперечисленное, никто и глазом не моргнет (при условии, что вы переходите дорогу только на зеленый сигнал светофора).

Важнейшее условие этой социальной мобильности – школы. Самостоятельность, которую дает качественное бесплатное образование, не менее, если не более, важна, чем экономическое равноправие и развитая система социальной защиты. Скандинавские образовательные стандарты не только лучшие в мире, они общедоступны и бесплатны. Это краеугольный камень исключительности стран Северной Европы.

Возможно, кто-то станет утверждать, что скандинавская свобода и автономность существуют лишь для самих скандинавов. Мусульманин, который собирается построить мечеть, американец, привыкший ездить на большой машине, или англичанин, ведущий себя в соответствии с архаичными нормами этикета, могут почувствовать, что их здесь угнетают и дискриминируют.

Это правда. Скандинавия испытывает серьезные проблемы с интеграцией, в первую очередь иммигрантов, прибывающих с Востока. За последние два десятилетия средний доход иммигрантов существенно понизился по сравнению с доходом коренных шведов. В 1991 году разница составляла 21 процент, сегодня – уже 36 процентов. Однако процесс находится на сравнительно ранних стадиях.

Иммиграция в эти страны началась лишь в конце 1960-х годов. В отличие от иммигрантов, прибывавших в Британию из ее бывших колоний, эти люди приезжают в Скандинавию, не зная ни языков, ни культурных традиций этих стран. Для того чтобы положение изменилось, потребуется смена одного-двух поколений. Но брейвики не победят. Они не побеждают никогда. Иммиграция в Скандинавию продолжится – на то есть множество серьезных причин, – и интеграционные процессы будут совершенствоваться. Я в этом совершенно уверен. Хотя пора бы уже сейчас прекратить молоть чушь про «датчан во втором поколении» и перестать отказывать в приеме на работу людям, чьи фамилии не заканчиваются на «-сен».

В 60-е годы Сьюзен Зонтаг писала, что Швеция отчаянно нуждается в некой революции, которая позволила бы порвать с устоявшимся общественным устройством и нормами поведения. Что ж, революция в Швеции, как и в других странах Скандинавии, произошла. Хотя скорее всего это не то, что имела в виду Зонтаг, но сотни тысяч иммигрантов наполняют Скандинавские страны новыми силами и ставят перед ними амбициозные цели. Монокультуры превращаются в калейдоскопы этносов и образцы многообразия. Пока этот путь тернист, но есть обнадеживающие признаки того, что серьезные проблемы начинают разрешаться и в обозримом будущем все наладится.

Выше я не упомянул, что на следующий день после оргии с лангустами в Мальме пиршество на свежем воздухе продолжилось. На сей раз это была в основном турецкая, индийская, арабская и китайская еда. На улицы выплеснулась самая многонациональная толпа из когда-либо виденных мной в скандинавских городах. Царила замечательная атмосфера, и мне показалось, что в ней присутствует дух подлинного единства. В противовес тому, что я узнал о Мальме из датских СМИ, этот город пребывал в мире с собой.

Несмотря на эпатирующую риторику крайне правых, я полагаю, что именно Дании удалось дальше других стран Северной Европы продвинуться к интегрированному многонациональному обществу. Иммигранты в Дании не так сегрегированы, как в Швеции, обычно они селятся в провинции и больше общаются с местным населением. Проблемы интеграции стоят перед датчанами более остро, но и прогресс в их решении более очевиден.

Глас разума и мудрости в лице норвежского антрополога Томаса Хилланда Эриксена утверждает: «В Дании есть гетто, но есть и турецкий табачный ларек на улице, иммигранты водят автобусы, селятся в деревнях, где общаются с соседями. Они намного больше встроены в общество».

Никто не утверждает, что это легкий процесс. Но мне хочется думать, что все наладится, как только пройдет трудная, часто напряженная, иногда перерастающая во вспышки насилия, фаза взаимной притирки. Как пишет в своей работе «Быть датчанином» Ричард Дженкинс: «Многонациональная Дания – это не тот вариант, который можно принять или отклонить. Хорошо это или плохо, но это свершившийся факт. Однако интеграция не настолько проблематична, как хотят заставить нас думать политики».