Юрий Максимов - Вызов ислама и Православная церковь [litres]

Цит. по: Аверинцев С. С. От берегов Босфора до берегов Евфрата. М., 1994. С. 115.

См.: Ристо Сантала. Мессия в Новом Завете в свете раввинистических писаний. СПб., 1996. С. 15; Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства. С. 73. Сама «История» Талла, к сожалению, не сохранилась, некоторые фрагменты ее цитирует Юлий Африкан (220 г.), однако я не смог обнаружить и нужного сочинения Юлия Африкана, так как он не переводился на русский язык. Тем не менее в современной науке это упоминание считается подлинным и связывается именно со Христом.

Отчасти возможность более ранней датировки подтверждает и христианский апологет Тертуллиан, который в одном месте своей «Апологии» (написанной в 197 году) намекает на то, что язычники спрашивали о Христе у своих богов через оракулов.

Цит. по: Ранович А. Б. Античные критики христианства. С. 351.

См.: Церковно-общественный вестник. 1997. № 12. С. 4.

См.: http://www.t-sluzhenie.ru/taxonomy/term/14?from=30.

Синельников Вячеслав, диак. Тайны Библии. М., 1996. С. 23.

Цит. по: Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства. С. 74. Астрономически такое явление невозможно, что и было замечено еще древними авторами.

См.: Андерсон Дж. Н. Иисус Христос: Свидетельство истории. СПб., 1995. С. 27.

Цит. по: Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие: В 2-х т. СПб., 1868. Т. 1. С. 200.

Мученичество св. Поликарпа Смирнского // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 149.

Цит. по: Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 1. С. 201. В настоящее время оспаривается принадлежность «Филопатриса» Лукиану однако знакомство его автора с древним христианством несомненно.

Цит. по: Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Т. 1. С. 201.

Цит. по: Лебедев А. П. Духовенство древней Вселенской Церкви. СПб., 1997. С. 44.

Герцман Е. В. Гимн у истоков Нового Завета. М., 1996. С. 150.

Цит. по: Андерсон Дж. Н. Иисус Христос: Свидетельство истории. С. 121.

Цит. по: Бобринский А. А. Из эпохи зарождения христианства. М., 1995. С. 40.

Цит. по: Ранович А. Б. Античные критики христианства. С. 275, 277.

Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 1. С. 236.

Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 1. С. 237.

Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 1. С. 236.

Цит. по: Поснов М. Э. История христианской Церкви. Брюссель, 1964. С. 97.

Игнатий Богоносец, сщмч. Послание к Ефесянам. Гл. 7// Ранние отцы Церкви. С. 104.

См.: Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства. С. 67.

Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. СПб., 1995. С. 214.

См.: Луковникова Е. А. Древнехристианская изобразительная символика//Альфа и Омега. 1995. № 3 (6). С. 75.

См.: Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. С. 215.

Козаржевский А. Ч. Новый Завет в свете новых археологических открытий. М., 1985. С. 2.

См.: Информационный бюллетень Учебного комитета при Священном Синоде РПЦ. 1997. № 3; Радонеж. 1997. № 20. С. 133.

Датировка по: Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства. С. 26.

Андерсон Дж. Н. Иисус Христос: Свидетельство истории. С. 24.

Датировка всех рукописей, за исключением оговариваемых случаев, по: Nestle E., Aland K. Codices graeci et latini in hac editione adhibiti. Stuttgart, 1993.

Датировка по: Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства.

Датировка по: Михаил (Чуб), архиеп. Памятники древнехристианской письменности//ЖМП. 1955. № 12. С. 37.

Текст см.: Свенцицкая И. С. Апокрифические Евангелия. М., 1996. С. 58–59.

Метцгер Б. М. Текстология Нового Завета. М., 1996. С. 90.

О библейской археологии // Библия. Брюссель, 1989. С. 2352. Приложение.

См.: Козаржевский А. Ч. Новый Завет в свете новых археологических открытий. С. 131.