Александр Брасс - Хроники тайной войны. 1968–1995. Операции спецслужб Израиля на Ближнем Востоке и в Европе

Всегда чуткие к настроениям «палестинской улицы» лидеры большинства организаций, вошедших в состав ООП, стали выдвигать не только национальные, но и социальные лозунги, взяв на вооружение «марксистскую идеологию». Находясь в «изгнании», беженцы становились свидетелями растущего социального взрыва внутри палестинской диаспоры. Недовольство было вызвано как равнодушием арабских режимов, так и привилегированным положением некоторой, весьма немногочисленной части диаспоры — элиты, традиционно пользовавшейся всеми благами, в то время как другие палестинцы, составлявшие абсолютное большинство, влачили жалкое существование, ежедневно выживая в переполненных лагерях беженцев или батрача за гроши на местное коренное арабское население. Даже на оккупированных территориях Западного берега реки Иордан и сектора Газа палестинцы жили намного лучше, чем в соседних арабских странах, а в самом Израиле их соплеменники имели все гражданские права, не испытывая никакой дискриминации по национальному или религиозному признаку, пользуясь всеми благами израильского общества. Заветной мечтой большинства палестинцев-беженцев был брак с израильской арабкой, позволявший на законных основаниях переехать жить в Израиль. Популярные во все времена социальные лозунги, принятые на вооружение палестинскими лидерами, нашли благодатную почву в неимущем большинстве. Не удивительно, что 70-е годы прошлого века стали временем расцвета палестинских группировок «марксистского толка». «Рентабельность предприятия» и высокая степень отдачи очень скоро проявили себя. К палестинцам на Ближний Восток стало поступать легкое стрелковое оружие, боеприпасы и специальные технические средства для проведения диверсий. Но наиболее привлекательной частью помощи были огромные финансовые потоки, большая часть которых оседала на личных счетах крупных палестинских функционеров. Национальное движение сопротивления стало приносить ощутимый доход, борьба за права палестинских беженцев стала очень прибыльным бизнесом.

В те годы в Москве в «палестинских товарищах» советские коммунисты-интернационалисты видели не столько «верных борцов» и идеологических союзников, сколько военно-политическое движение, открывшее «второй фронт» с мировым империализмом на Ближнем Востоке. Даже Яков (так именовали Ясира Арафата на Лубянской площади), убежденный буржуазный националист, никогда не включавший в свой политический лексикон марксистскую терминологию, нередко приезжал в Москву с протянутой рукой. Для московских товарищей любой враг сионистов автоматически становился другом, даже если он и не разделял их идейных убеждений. Хотя на Лубянке Арафата и относили к разряду «неблагонадежных» (что впоследствии полностью подтвердилось), его принимали на самом высоком уровне как дорогого и уважаемого гостя, как признанного лидера палестинского национально-освободительного движения [161] Ясир Арафат, состоя на содержании советских товарищей, со временем стал укреплять связи с «пособниками империализма» на Ближнем Востоке – Саудовской Аравией и другими монархиями в странах Персидского залива, в 80-е годы вовсе перешел к сочетанию военных средств борьбы со средствами политическими, всё сильнее заигрывая с «американскими империалистами», чем вызывал недовольство своих московских покровителей. . Кремлевских старцев не смущали террористические методы борьбы, которые были бы невозможны в таких масштабах без финансовой помощи и военных поставок из Советского Союза и арабских стран, ставших на путь построения «социализма». Сотни палестинцев обучались в СССР ведению «партизанской войны». Растущий палестинский терроризм в странах Варшавского договора тоже особенно никого не смущал. Его стали рассматривать как неизбежные издержки, оправданные необходимостью достижения «великой цели». А чтобы поддержка неприкрытого террора не бросила тень и окончательно не скомпрометировала «правое дело» коммунистов-интернационалистов, «большие умы» на Старой площади (ЦК КПСС) запустили «дымовую завесу» в форме атаки на сионизм, который выставлялся еще большим мировым злом, чем империализм. На этом фоне стиралось само определение терроризма, сглаживалась его чудовищная природа. Исходя из кремлевской логики, «нестандартные методы борьбы» палестинских товарищей были острой необходимостью, а потому «вполне легитимной формой борьбы угнетенного народа против сионистских оккупантов». Таким образом, «палестинские товарищи» не ошиблись, сделав ставку на марксистские лозунги, обеспечив себе не только поставки оружия и финансовую поддержку, но и политическое прикрытие на международной арене.