Валерий Духанин - Вера и магия

Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Т. 1. С. 253.

Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 230.

См.: Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Т. 2. С. 213–214.

Там же. С. 215.

Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 286.

Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С. 269.

Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Т. 2. С. 321.

См.: Игнатий (Брянчанинов), свт . Слово о смерти. С. 18. Касательно всего этого особенно выразительно учение преподобного Антония Великого, который претерпел в пустыне лютейшую брань со стороны падших духов. «Великое их множество в окружающем нас воздухе, и они недалеко от нас», – замечает относительно невидимых врагов великий наставник иночества ( Афанасий Великий, свт. Житие преподобного отца нашего Антония // Творения: В 4-х т. Т. 3. М., 1994. С. 197). Святой Антоний учит, что всякого христианина, преуспевающего в духовной жизни, демоны вначале искушают чрез лукавые помыслы. Если подвижник окажется тверд, тогда нападают на него посредством мечтательных привидений. Затем принимают на себя вид прорицателей, дабы подвижник поверил им, как будто предсказывающим правду. Если же подвижник окажется духовно тверд и в этом случае, «то приводят уже с собою князя своего» (Там же. С. 198–199). «Посему, когда демоны приходят к вам ночью, хотят возвестить будущее или говорят: „Мы – ангелы“, не внимайте им, потому что лгут. Если будут они хвалить ваше подвижничество и ублажать вас, не слушайте их и нимало не сближайтесь с ними, лучше же себя и дом свой запечатлейте крестом и помолитесь» (Там же. С. 207). Также преподобный Иоанн Лествичник замечает, что бесы способны легко принимать вид ангелов света или святых, причем сначала они могут явиться во сне, и если мы примем их, тогда являются и наяву (см.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. С. 32). Интересны и слова блаженного Диадоха Фотикийского, что при видимом явлении «не пребывают они (бесы) в одном и том же образе и вида своего не показывают долго не смятенным; потому что тем, чего нет в их произволении, но что заимствуют из своей только лживости, долго довольствоваться они не могут. При этом они много говорят и обещают великого, а еще больше угрозами стращают, принимая на себя нередко вид воинов; иногда припевают душе и что-нибудь льстивое с шумным криком» ( Диадох Фотикийский, блж. Подвижническое слово // Добротолюбие. Т. 3. С. 27).

Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Т. 2. С. 319.

Статья была написана в апреле 2009 года. (Примеч. ред.)

См. также журнал «Благодатный огонь», № 18.

См. об этом: Авдуловский Ф. М. Святой огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. М., 1887. С. 46–47.