Светлана Варламова - Йога и закон. Практическое руководство

Но качество большинства издаваемых в то время книг по тематике йоги оставляло желать лучшего. Немногим позднее по этому вопросу высказался О. Шмитц: «Неисчислимые книги, написанные полуграмотными для полуграмотных, пытаются ввести технику, но мы не встретили йогина-европейца или же встречали в таком головокружительно-гротесковом виде, что они вызывают у нас только улыбку» 18 18 Смирнов Б. Л. Побоище палицами. С. 196. .

На фоне «вольных переводов» выгодно выделяется плеяда изданий более высокого качества. В 1909—1914 годах в России были изданы на русском языке многие творения С. Вивекананды 19 19 Вивекананда С. Философия йоги. Раджа йога. Афоризмы Патанджали. Сосница, 1911; Вивекананда С. Бхакти-йога. СПб., 1914; Вивекананда С. Карма-йога. СПб., 1916. , Поля Седира 20 20 Седир П. Индийский факиризм, или Практическая школа упражнений для развития психических способностей. 2-е изд. СПб., 1912. , «Йога-сутры» Патанджали и переиздана «Бхагавад-гита». За исключительно йогическую тематику ее нередко называют «Йога-шастрой», в общей сложности рукопись переиздавалась в России четыре раза 21 21 Новиков Н. Бхагавад-Гита, или Беседа Кришны с Арджуном. М., 1788; Казначеева А. П. Бхагавадгита. Владимир, 1909; Каминская, Манциарли. Бхагавадгита: пер. с английского и санскритского. Калуга, 1914; Смирнов Б. Л. Бхагавадгита. Изд-во АН Туркменской ССР «Ылым», 1956. .

В трудах отечественных авторов по рассматриваемой тематике культура йоги рассматривалась преимущественно в религиозном аспекте 22 22 Горохов Д. В. Буддизм и христианство. Опыт историко-апологетического исследования. Киев: Тип. акц. о-ва «Петр Барский в Киеве», 1914. LVI, 464 с. . В частности, многие ученые дореволюционного периода сосредотачивали свои усилия на проведении сравнительного анализа христианства и буддизма 23 23 Горохов Д. В. Буддизм и христианство. Опыт историко-апологетического исследования. Киев: Тип. акц. о-ва «Петр Барский в Киеве», 1914. LVI, 464 с.; Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством: в 2 т. Петроград: Тип. М. Меркушева, 1916. Т. 2. Жизнь и легенда Будды. Община учеников Будды, санга. XI, 756 с. . Авторы стремились познать истоки индийской культуры, но в их распоряжении имелись только труды иностранных коллег и немногочисленные переводы.

Одним из наиболее известных в XIX веке исследователей йоги был французский индолог, член академии надписей и изящной словесности Эмиль Сенар (1847—1928). Его перу принадлежат многие переводы Упанишад, а также перевод ряда надписей. В последующем многие исследования в области религиоведения были сделаны на основании его трудов 24 24 Senart E. Les castes dans l’inde. Paris, 1896. 257 p. (Ann. du Mus`ee Guimet. Vol. 10.) . В частности, его анализ гун в санкхья-йоге 25 25 Senart M. E. Rajas et la theorie indienne des trois gunas // Journal Asiatique. 1915. №1. P. 151—164. был положен в основу общего представления о йоге в дореволюционной России.

В дореволюционной России йога никогда не попадала под классификацию сект или иных закрытых обществ и не вызывала недовольства властей в части идеологии, хотя известна была с середины XIX века. Частично это связано с тем, что широкого распространения йога и индийская философия не получили. Однако в среде интеллигенции йога была достаточно популярна. После Октябрьской революции большая часть интеллигенции эмигрировала, оставив йогу пролетариату, которому она была неинтересна. Режиссер Константин Станиславский до революции и в советские годы практиковал йогу и некоторые приемы буддийских психотехник при подготовке своих актеров 26 26 Черкасский С. Станиславский и йога. 2013. .

После революции 1917 года в стране сменилась идеология. В царской России йога относилась к эзотерическим «наукам». По этой причине в советский период борьба с ней началась одновременно с гонениями на церковь. «Под запретом оказалось не только отправление религиозных обрядов и сама церковь, но и вообще духовная мысль как таковая» 27 27 Никитин А. Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России: исследования и материалы. М.: Аграф, 2000. .

Любая философская мысль, отличная от марксистско-ленинской, считалась чуждой. И ее последователей наказывали, репрессировали или расстреливали.

В те годы также пострадало само направление востоковедения как науки. Из страны эмигрировали ученые, многие востоковеды скончались от лишений, или погибли в годы Гражданской войны, или были репрессированы 28 28 Востоковедение [Электронный ресурс] // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/востоковедение. .