П. Соболев - Вхождение в божественное пространство. Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы

В школьных программах обучения еще господствует научное атеистическо-материалистическое мировоззрение и отсутствует религиозное, духовное мировоззрение.

Школы, все другие учебные заведения страны – эта самая обширная аудитория слушателей: ежегодно в них обучаются десятки миллионов молодых людей.

А ведь религиозные, духовные знания, ценности нужны человеческому сообществу, цивилизации ничуть не меньше, чем даже научные. В результате бурной, активной деятельности человечество без религии, без религиозных, духовных знаний, ценностей может создать безбожный, бездуховный мир, в котором само же не сможет жить.

В результате мир в сознании детей, полученный в школе за все годы обучения, является неполным, ущербным, не соответствующим реальному миру природы. А это приводит к тому, что как в юном возрасте, так и уже ставшие взрослыми выпускники школ начинают противостоять реальному миру, жизни, другим людям, воевать с ними. А в результате это ведет к вандализму, к алкоголизму, к наркомании, к преступности, к коррупции среди чиновников, к массовым дракам и разбою молодежи в больших городах.

Поэтому ученые также должны быть ответственными за качество воспитания, поведение молодых людей, за качество жизни в обществе, ведь не надо забывать, что в науке еще существуют и общественные науки.

Обезглавив реальный мир природы, то есть убрав из него все высшие миры: Бога, Божественный Мир, Духовный мир, Мировую жизнь, в своей мировоззренческой концепции администрации национальных академий наук, атеистическо-материалистическая философия, атеистическо-материалистическая мировоззренческая составляющая науки, ученые общественных наук, институты человека в современном мире заблокировали и нравственное, и разумное, и духовное развитие и совершенствование человека. Заблокировали то, что по своему функциональному назначению в обществе и должны были развивать в первую очередь.

Все в современном стремительном мире Вселенной изменяется, развивается, совершенствуется. Вот только на Земле в современном мире остановилось и нравственное, и разумное, и духовное развитие и совершенствование человека.

А в результате человек из созидателя все больше и больше превращается в разрушителя, и человечество на Земле стало катиться, как по наклонной плоскости, в пропасть своего самоуничтожения.

Предназначение человека на Земле, да и во Вселенной, всегда волнует мыслящих людей, вызывает живейший интерес тех, кто к своему будущему далеко не равнодушен.

О нем очень много говорят, пишут, дискутируют, но и до сих пор нет должной ясности в познании этой истины, то есть она до сих пор стоит в ряду нерешенных и нерешаемых проблем как со стороны философов, так и со стороны ученых. Все упирается в ключевую проблему, в проблему жизни на Земле. Как нам обустроить наш мир, наш дом будущего, цивилизацию человечества, так сказать? Разумеется, нам нужно хорошо знать для этого в первую очередь, а что же происходит во Вселенной, какие там идут процессы.

Несомненно, во Вселенной идут грандиозные жизненные процессы развития и совершенствования. Мир Вселенной не стоит на месте – он непрерывно изменяется, развивается, совершенствуется. Через любую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) мир Вселенной становится еще более живым, еще более духовным, еще более приближенным к Божественному Миру и потому еще более разумным, еще более бессмертным.

Таким образом, суть диалектики Природы применительно к нашей Вселенной состоит в том, что под воздействием Бога, Божественного Мира материальный мир оживает, превращается в духовный мир. Духи в отличие от объектов, естественных тел материального мира активно борются за жизнь, за бессмертие, за разумную жизнь. Духовный мир непрерывно развивается, совершенствуется и приближается к Божественному Миру.

Наиболее развитые и совершенные формы духовной жизни – это разумные цивилизации. Они активно включаются в процесс развития и совершенствования мира природы Вселенной, жизни в ней. Они выходят из пространства мира животных и входят в божественное пространство, пополняя его собой.

Короче говоря, суть диалектики природы нашей Вселенной – это оживление материи и превращение материального мира в мир духовный, ибо оживший материальный мир – это и есть духовный мир. Духовный мир развивается, растет, совершенствуется. Развитые формы духовного мира – разумные цивилизации – пополняют собой ряды Божественного Мира, расширяя и усиливая Его.