Дачер Келтнер - Парадокc власти. Как обретают и теряют влияние

Принцип № 5 – группы наделяют властью индивидуумов, способствующих общему благу, – может быть применим даже к нашим ближайшим родственникам, шимпанзе. Специалист по приматам Франс де Вааль после защиты докторской диссертации шесть месяцев наблюдал за сообществом шимпанзе в зоопарке Бюргерса в Арнеме, в Нидерландах, а результаты своих наблюдений изложил в книге «Политика у шимпанзе» (Chimpanzee Politics).

В самом начале, когда де Вааль только приступил к работе, вожаком группы был самец Йерун – ему доставалась лучшая еда, продолжительный груминг и неограниченный доступ к сексуально активным самкам. Затем вызов Йеруну бросил молодой, крупный самец по кличке Лейт, и через шесть месяцев положение альфа-самца занял он. Любопытно, что Лейт не прибегал к запугиванию или грубой силе, чтобы завоевать власть, – из более тысячи контактов между Йеруном и Лейтом только пять закончились дракой. Точно так же, как у людей, дорогу к власти Лейту проложила способность заботиться о других шимпанзе. Он чистил шерсть других шимпанзе, обнимал их – делился социальными ресурсами с другими (принцип № 5) и демонстрировал способность поддерживать мир в группе (принцип № 6). Наградой ему служили почтительные поклоны и покорные улыбки – признаки статуса у шимпанзе (принцип № 7). По словам де Вааля, «вожак получает помощь и уважение группы в обмен на поддержание порядка».

Франс де Вааль наблюдает за группой шимпанзе {62} в зоопарке Бюргерса, Арнем, Нидерланды

Photograph by Catherine Marin

Никки приветствует Йеруна как подчиненный. Ритуализированное подчинение включает в себя позу, в которой обезьяна смотрит снизу вверх, а также хрюкающие звуки и гримасы, которые указывают на статус подчиненного и являются предшественниками того, как мы выражаем свое уважение к людям с высоким статусом

Photograph by Frans de Waal

Йерун преследует Лейта. Интересно отметить, что на этом снимке Йерун, теряющий власть, проявляет большую агрессию

Photograph by Frans de Waal

В социальной жизни приматов, как людей, так и обезьян, группы вручают власть тем, кто способствует общему благу. Такая динамика власти гарантирует, что группы возглавят индивидуумы, которые не будут действовать им во вред, а, наоборот, проявят энтузиазм, доброту, фокусировку, спокойствие и открытость, тем самым принося пользу всем.

Самая известная буква в американской литературе – это «А» в «Алой букве» Натаниэля Готорна. Буква «А» была вышита на одежде Гестер Прин как напоминание о любовной связи с молодым, харизматичным священником, Артуром Диммесдейлом – в XVII в. этот поступок считался предосудительным и стал причиной социального остракизма. Яркая буква «А» пылала на груди Гестер и в ее мозгу, словно печать стыда. Когда женщина идет по городу Салем в штате Массачусетс, все видят эту букву, что порождает слухи, усмешки и оскорбительные предположения у городских сплетников. Ее дочь Перл, плод незаконной связи, оказывается в изоляции и подвергается жестоким нападкам со стороны других детей города.

«Алая буква» – это не зависящие от эпохи размышления о таких универсальных понятиях, как страсть и репутация, о которой идет речь в следующем принципе власти, принципе № 6: способность человека влиять на других определяется его репутацией внутри группы. Репутация – это оценка личности индивидуума, данная социальным коллективом {63}. В сущности, репутация говорит о личности человека, о доверии к нему, о его честности или о способности содействовать общему благу.

Буква «А» на одежде Гестер Прин определяет ее репутацию, в основном сексуальную. Но что означает это «А» сегодня, в эпоху большей сексуальной свободы и возможностей для самовыражения? Ответ на этот вопрос я получил в общежитии Калифорнийского университета в Беркли. Осенью, а затем весной студенты по одному приходили ко мне в лабораторию и в свободной беседе давали характеристику двум случайно выбранным товарищам по общежитию {64}. Участники эксперимента крайне редко упоминали такие грани личности, как способность к самовыражению или высокая нравственность. Их больше интересовали доброта, уважение и сотрудничество – действия, способствующие общему благу. Всего через неделю совместного проживания участники эксперимента отзывались о некоторых студентах как о бездушных, эгоистичных, неискренних и невнимательных. У них уже складывалась репутация {65}, которая определит их влияние среди товарищей по общежитию (принцип № 6).