Газета Дуэль - 2008_32 (580)

Здесь есть возможность читать онлайн «Газета Дуэль - 2008_32 (580)» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2008, Жанр: Публицистика, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

2008_32 (580): краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «2008_32 (580)»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

СТРАШНЫ ЛИ НАЦБОЛЫ?

2008_32 (580) — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «2008_32 (580)», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

— Ай же, вы дружки-братья корабельщики, Верно, не пошлины Поддоный царь требует, А требует он голову человеческу! (Новгородские былины, с. 188.)

Далее происходит жеребьевка, выбор жертвы по воле судьбы. Такая жеребьевка описана в летописи, когда за неделю до Перунова дня в 983 г. определяли жертву. Художник Радзивиловской летописи показал технику обряда: князь бросал игральные кости, и тот, кому выпадало счастливое число (шестерка), считался пригодным. Здесь бросали в море деревянные жребии, и тот, чей жребий тонул, должен быть утоплен. Обреченного не просто бросали в воду, а спускали на воду «дощечку», «дощечку дубовую» (часто), на «колоду белодубову» или в поздних вариантах — «шлюпоцку». Садко садился на доску, брал с собой мисы с серебром и золотом, образ Николы и обязательно гусли.

Поискала судьбина Садко
купца богатого.
Спускали дощечку-то дубовую,
И он прощался
со дружинушкой хороброей,
Берет с собой гуселышки яровчаты
И садится на тую дощечку на дубовую.
Тут он взял во правую руку
Образ Миколы угодника,
А во левую — гусли яровчаты.
И приказал Садко-купец,
богатый гость
Мисы (с деньгами)
класть на дощечечку
И сам садился на тую же
И будто в сон заснул…
(Новгородские былины, с. 185, п. 189.)

Дощечка иногда заменялась «колодой белодубовой», но всегда обреченный в жертву Водянику Садко плывет на каком-то утлом предмете.»

Итак, Садко по сути был принесен в жертву Морскому богу, хотя и был предводителем дружины и собственно морского похода. Учитывая, что мотивы былины куда древнее самого Садко и встречаются еще в первичном арийском (индоевропейском эпосе), следует признать, что обычай ДОБРОВОЛЬНО приносить себя в жертву богам ради спасения товарищей и подчиненных (подданных) был не просто распространен, но и не считался чем-то из ряда вон выходящим, раз описание обряда сохранилось во множестве источников.

Например, в «Ригведе» упоминается миф о Варуне и его некогда любимом певце и мудреце Васиштхе, схожий в былиной в основных деталях. Да и имя Садко — судя по всему древнее. Порывшись в санскритском словаре, мне удалось обнаружить следующее: sadhaka — волшебник, колдун (оно понятно)

sadhana — вызывание духов (гусельками вызвал Ильмень, и вообще гусли считались обрядовым инструментом, что было доказано академиком Рыбаковым и игра на гуслях — это тоже своего рода подношение богам.

sada — уходящий, исчезающий.

То есть выходит, что Садко — это тот, кто вызывает духов и способен переходить в иное царство!

Но вернемся к сути. Жертвоприношение вождя — не было для наших предков. Глава похода отвечал головой за его успех или провал! Не зря Садко, когда начинают метать жребии, свой делает из золота, тогда как дружинники — из дерева. Естественно, жребий Садко тонет, что указывает на ДОБРОВОЛЬНОЕ согласие вожака выкупить собой тех, кто доверил ему главенство в походе. Это только в низкопробных комиксах в жертву норовят принести голых девок, которых в последний момент спасает то Фродо с кольцом, то Конан с мечом. Лишь один раз синематограф правильно показал суть жертвоприношения — я имею в виду старый, но и посейчас популярный у нас фильм «Даки», в котором лучшие юноши СОРЕВНУЮТСЯ друг с другом за право стать вестником народа в божественных чертогах. Суть воззрения наших предков по этому вопросу точно описал византийский историк VI века Прокопий Кесарийский.: «Они (скифы) считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценою этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят гадания».

А что может быть ценнее, нежели человек, которого избрали для предводительства, которому доверили судьбу своего народа? Кстати, о скифах, ибо именно скифами называли наших предков византийцы и арабы, в чем они были куда более правы, чем нынешние «хисторики».

Был такой царь Скил. Он правил недолго, но судьба его была необычайной. Он взошел на престол в 460 году до н. э. после смерти отца и был казнен в 456 году до н. э. Мать Скила — истриянка — научила сына говорить и писать по-эллински. И не только говорить и писать. Скил стал приверженцем греческих культов, а что они из себя представляли, мы можем видеть нынче, читая светскую хронику. Гомосексуализм, лесбиянство и прочий разврат, причем не скрываемый, а выставляемый напоказ. Не говоря уж о том, что Скил поклонялся Вакху-Дионису, для которого извращения и пьянство были так сказать необходимыми атрибутами поклонения. Если даже на изображение греческих богов у скифов существовал жесткий запрет, то что говорить о поклонении этим самым богам, а? Геродот подробно описывает судьбу «жертвы» неполиткорректных скифов. Скил был буквально пойман на месте преступления, с помощью греческих дружков бежал во Фракию. Тем временем скифы заочно приговорили ЦАРЯ к смерти, выслали войско и пригрозили фракийцам войной за укрывательство изменника и извращенца. Фракийцы воевать из-за жалкого «голубка» не стали. Оттуда Скила доставили во дворец и, по приговору, обезглавили. Увы, скифскую письменность перестали расшифровывать с момента прихода Хрущева к власти, так что нам неизвестно, какими именно законами диктовалась жизнь наших далеких воинственных предков. Но рассказы греческих историков о судьбе Скила косвенно свидетельствуют о том, что ЦАРЯ МОГЛИ СУДИТЬ И ПРИГОВОРИТЬ, И КАЗНИТЬ! Впрочем, за сто лет до Скила, в VI в. до н. э., царевич Анахарсис был казнен за то, что устроил праздник, посвященный малоазиатской богине Кибеле.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «2008_32 (580)»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «2008_32 (580)» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Газета Дуэль - К барьеру!_N 16-17_ 2009
Газета Дуэль
Газета Дуэль - К барьеру!_N 15_ 2009
Газета Дуэль
libcat.ru: книга без обложки
Газета Дуэль
Газета Дуэль - К барьеру!_03
Газета Дуэль
Газета Дуэль - К барьеру!_2009_N 2
Газета Дуэль
libcat.ru: книга без обложки
Газета Дуэль Газета Дуэль
Отзывы о книге «2008_32 (580)»

Обсуждение, отзывы о книге «2008_32 (580)» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x