Михаил Ахманов - Искусительный титул

Надо признаться, что и меня заботят проблемы космической безопасности человечества и возможной агрессии инопланетян. Продолжив изыскания Хайнлайна, Гарри Гаррисона, Фреда Хойла и других известных специалистов в этой области, я написал ряд романов на данную тему и полагаю, что вопрос исчерпан: стараниями коллег-фантастов и моими Земля спасена от комет, метеоритных дождей и черных дыр, все злонамеренные пришельцы уничтожены, а с существами гуманными и безвредными мы установили контакт, заручившись их поддержкой в Великом Галактическом Хурале. Но академикам МАИСУ Е.И.Боровкову, В.А.Смирнову, Г.Б.Двойрину и другим про это, кажется, не известно; они продолжают настойчиво лезть в параллельные миры, в информациологию Вселенной и в тайное тайных галактических цивилизаций – "проекции «чернодырочных» процессов двойных звезд".

В составе МАИСУ более десятка секций в Петербурге и других городах, входящих в восемь отделений, в названиях которых – увы! – не обошлось без генерализационной науки г-на Юзвишина: "Информациология физических систем", "Информациология биологических систем", "Информациология медицины", "Информациология Вселенной" и так далее. Либо это дань уважения "старшему брату" из Москвы, либо МАИСУ собрала всех чудаков города Питера и окрестностей, для коих в информации таится мистический смысл – если уж она не божество, то несомненно Первооснова Мироздания, Первопричина Всех Причин. Эта парадигма просматривается в таких трудах академии, как "единая голографическая информационная теория Вселенной", "квантовая концепция теории энергоинформационного обмена", "энергоинформационная теория наследственности". На мой взгляд, все эти разработки тянут на Нобелевскую премию, но есть и другие, не менее капитальные. Вот, например: теория космической безопасности и кометно– метеоритных выбросов (Е.И.Боровков, к.т.н., СПб); анализ развития нашей цивилизации и определение путей к Космическому сознанию (С.Л.Громова, магистр философии, Симферополь); анализ экологической ситуации на Планете, причины и параметры экологического кризиса (В.А.Зубаков, д. г-м.н., СПб), методика открытия альтернативного зрения у слепых, возможности видеть мозгом, руками и любой частью тела (М.Н.Белгородский, к.т.н., и Л.И.Блинов, композитор, Казань). Словом, в МАИСУ уже разрешили чуть ли не все проблемы человечества, включая и выход России из кризиса.

Можно удивляться этим чудачествам, можно над ними посмеяться, можно поразмышлять над тем, сколь велика в российских научных массах склонность к глобализму и культу своей неординарной личности. Можно сказать и так: что тут плохого? Ну, забавляются люди, играют в великие открытия или обманывают сами себя, но это их личное дело. Присваивают друг другу титулы гранд-докторов и фулл-профессоров, печатают книги (обычно – за собственный счет), ищут слегка неадекватных спонсоров, вещают о всяких чудесах по местному телеканалу… Публика слушает, развесив уши, но не было бы этих вещунов, нашлись бы другие. Святое место, как говорится, пусто не бывает.

Возможно, я поддержал бы столь либеральную точку зрения, если бы в членах и вице-президентах МАИСУ не обнаружился некий Ю.Г.Вилунас, кандидат исторических наук. Это для вас, любезный читатель, он некий, а я с ним неплохо знаком и писал об этой личности в каждой своей книге для больных диабетом. В странное, однако, время мы живем! Доктор медицинских наук Казначеев вторгается в физику поля, доктор технических наук Плыкин пишет религиозный трактат, генерал Рогозин балуется магией, математик Фоменко наводит ревизию в истории, писатель Петров лечит диабет… Историк Вилунас тоже лечит – и диабет, и все остальные болезни, рекомендуя вместо таблеток, инсулина и диеты заниматься "естественным оздоровлением" и "рыдающим дыханием".

Ну, раз дело зашло о диабете и других недугах, то у меня с господами из МАИСУ игрушки врозь! Не то чтобы я сильно мучился по поводу собственного диабета, но, многое зная об этой болезни и ряде других, не менее опасных, зная о страданиях детей, о бедствующих стариках, о недостаче лекарственных препаратов, я не могу примириться с людьми, лишающими больного последней надежды. Эта надежда – знания, реальные знания о болезни, которые позволяют хоть как-то жить и выжить. В такой ситуации вера в мифы, сказки, лжецелебные методики означает боль и муки, инвалидность, смерть для тысяч и тысяч людей, и всякий целитель-мошенник становится потенциальным убийцей.