Биньямин Нетаниягу: Место под солнцем

1.Арабо-еврейское соглашение в Версале, 1919 г.

4.Обещание Риббентропа муфтию уничтожить еврейский национальный очаг в Палестине

5.Хартия Организации освобождения Палестины (ООП)

Борьба еврейского народа за обретение независимости, безопасное существование и установление мира

Биньямин Нетаниягу

Место под солнцем

Борьба еврейского народа за обретение независимости,

безопасное существование и установление мира

Содержание

Слово благодарности

10. Легко ли быть евреем?

Приложения

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Приложение 6

Приложение 7

Приложение 8

Приложение 9

Приложение 10

Примечания

3. 1906: Эрец-Исраэль в период турецкого правления

4. 1920: Еврейский национальный дом в Эрец-Исраэль в начальный период британского мандата

5. 1923: Еврейский национальный дом после создания Трансиордании

6. 1947: План раздела Палестины, принятый ООН

7. 1949-67: Израиль в прямой досягаемости вражеского огня

8. 1949: Линии прекращения огня после Войны за независимость

9. 1967: Линии прекращения огня после Шестидневной войны

10.1994: Израиль в нынешних границах

11.Уязвимая береговая линия Израиля, 1949-67 гг.

Возвращение евреев на историческую арену в качестве суверенной нации является беспрецедентным событием в истории человечества. Однако при всей уникальности этого явления, невозможно правильно понять борьбу еврейского народа за создание Государства Израиль вне свойственного всем народам стремления к свободе и независимости. Становление сионистского движения можно осмыслить только в контексте глобальных исторических процессов последних двух веков, в контексте столкновения национальных и имперских устремлений на фоне противоборства между требованием самоопределения наций и наднациональной коммунистической идеологией. По этой же причине происходящие на наших глазах политические и социальные потрясения конца XX века должны будут оказать глубокое воздействие на будущую судьбу Государства Израиль.

В мировой истории трудно найти пример столь стремительного распада империи, как это произошло с Советским Союзом. Вдребезги разбилась советская мечта о мировом господстве, которое должно было быть достигнуто с помощью жесткого контроля над послушными протекторатами – от Восточной Европы до Латинской Америки. Так же стремительно испарилась и вера в коммунизм как великий организующий принцип мирового порядка и социальной справедливости; принцип, в который верили миллионы людей, одержимых поистине религиозной страстью. Такое двойное крушение величайшей (по размерам) империи и величайшей (по числу приверженцев) "религии" не могло не вызвать мощную политическую реакцию, захлестнувшую все народы и государства.

Не случайно человечество занято сегодня поиском новых принципов, призванных привнести стабильность в распадающийся мир. Естественным образом этот поиск имеет наибольшее значение для бывших советских республик и для освободившихся стран коммунистического блока. Решения, которые будут найдены в этих странах, окажут самое существенное влияние на прочие народы мира.

В своем стремлении к новому мировому порядку международное сообщество, едва ли не против собственной воли, возвращается назад – туда, где его развитие было столь грубо прервано появлением коммунизма. Под воздействием советского тоталитаризма и порожденной им холодной войны, образовалось нечто вроде ледника, похоронившего под собой нерешенные проблемы XIX века, которые сохранялись в состоянии абсолютной консервации, чтобы напомнить о себе, как только оттаял лед. Новая вспышка этнического конфликта на Балканах – наглядное тому свидетельство.