Александр Аникст - Мильтон — Потерянный рай

...как сохранится горсть // Немногих верных средь неверных толп... // Отрада и блаженство без предела. — В ответ на вопрос Адама Михаил излагает историю христианской церкви как историю ее отпадения от христианской истины. В эту часть пророчества архангела Мильтон в полемически заостренных формулировках вводит центральные положения протестантизма: примат Писания и непосредственного откровения над преданием и посреднической функцией церкви между богом и человеком, противопоставление любви и веры — внешней обрядности и формальному использованию канона. Эта часть пророчески кончается апокалипсической картиной конца мира (времени) и обетованием нового неба и новой земли в вечности.

Как предрекли Апостолы, придут // На смену волки лютые... — Используя евангельское сравнение: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Матф., VII, 15), апостол Павел предрекал ученикам своим: "Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада" (Деян., XX, 29). Традиционное в литературе Реформации наименование для католиков и папистов ("волки" и "наемники") Мильтон обычно распространял и на сторонников англиканства, пресвитерианства и прочих религиозных сект и толков, ставящих какие бы то ни было внешние ограничения свободному вероисповеданию личности.

...разорить // Живые храмы... — "Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; этот храм — вы" (1 Коринф., III, 16).

Дальше — бездна, вечность... — По свершении суда над миром "времени уж не будет", тогда "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков" (Откр., X, 6 и XI, 15).

Он Зло Добром // Одолевает, всю земную мощь- // Бессильем мнимым; кротостью простой- // Земную мудрость. — Восходит к словам апостола: "...потому что немудрое Божие премудрее человеков и немощное божие сильнее человеков... но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное" (1 Коринф., 1, 25 и 27).

...прибавь, // К ним веру... // ...любовь... // ...она — душа // Всего. — Почти дословно в текст вводятся слова апостола: "...прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" (2 Петр., 1, 5-7).

...но обретешь иной, // Внутри себя, стократ блаженный Рай. — Ответ Иисуса Христа фарисеям: "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лука, XVII, 21).

...ведь и во сне Господь // Присутствует и назидает нас // Виденьями. Постоянно опираясь на Библию (напр., Числа, XII, 6), Мильтон не забывает и классических авторов: "И сны от Зевса бывают" (Гомер. Илиада 1,63).

...их ряды // Скользили.. — Греки приписывали богам особую скользящую походку (Гелиодор, Эфиопика, III, 13).

...пламенел... // Господень меч... — См. Кн. XI

Михаил // Поспешно предков медлящих повел, // Взяв за руки, к восточной стороне, // К Вратам, и столь же быстро со скалы // Спустился с ними в дол... — Некоторые комментаторы поэмы считают, что в этой сцене Мильтон подражает библейскому описанию ухода Лота и его жены из Содома: "И как он медлил, то мужи те (Ангелы)...взяли за руку его и жену его... и вывели его, и поставили его вне города" (Бытие, XIX, 16).

И. Одаховская

"Потерянный Рай" — выдающееся произведение мировой литературы, один из ярчайших образцов литературного эпоса, творение исключительно многообразное по содержанию и вместе с тем чрезвычайно сложное и противоречивое, что сказалось на его судьбе у разных поколений читателей.

Так как основу сюжета "Потерянного Рая" составляют библейские легенды, то поэму причислили к книгам благочестивого характера, Ее рассматривали как поэтическое переложение Библии. Лишь в начале XIX века английский поэт-романтик Шелли усомнился в набожности Мильтона, по ни он, ни другие писатели и критики, заметившие отклонения поэмы от религиозной догмы, на переломили распространенного мнения. Только в начале XX века по-настоящему разобрались в истинном смысле великого творения Мильтона, Оказалось, что "Потерянный Рай" не только отклоняется от церковного вероучения, но подчас вступает в прямое противоречие с ним.

Разобраться в сложном содержании поэмы можно только став на твердую историческую почву. Но прежде, чем заняться этим, небесполезно задаться вопросом, стоит ли наших усилий произведение, созданное более трехсот лет тому назад?