Олег Платонов - Битва за Россию

Житейской, бытовой, хозяйственной основой Святой Руси, придававшей ей общественную устойчивость, служило отношение к труду как к добродетели. Труд для русского человека не сводился к совокупности действий или навыков, а рассматривался как проявление духовной жизни, нравственное деяние, богоугодное дело, причем трудолюбие было характерным выражением духовности. То, чему учит Григорий, полностью соответствует этим представлениям, причем особенно он возвеличивает крестьянский труд (сам до конца своей жизни не переставал трудиться в своем хозяйстве, хотя имел все возможности этого не делать). «Сам Самодержец Царь крестьянином живет, питается от его рук трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь — и та им питается, Всякое дыхание да хвалит Господа, и молитвы все за крестьянина... Велик, велик есть крестьянин перед Господом, он никаких балов не понимает, он в театре редко бывает, он только помнит: Сам Господь подать нес и нам велел — Божий трудовик! У него вместо органов коса в руках; вместо увеселений — соха у сердца: вместо пышной одежды — какой-нибудь твердый армячок; вместо тройки — усталая лошадка. Он едет и вспоминает от души ко Господу: «Донеси меня с этой долины в свое прибежище или до города». Вот тут-то на нем Христос! А сам пешочком со слезами. Он здесь со Христом, а там уже давно на нем пребывает рай, т. е. он заготовил Житницу Божию».

Систему духовных ценностей Святой Руси венчала и гармонизировала идея царской власти. Образ Царя олицетворял собой Родину, Отечество. «На родине, — пишет Григорий, — надо любить родину и в ней поставленного Батюшку Царя — Помазанника Божия».

Истинное народовластие, по мнению Распутина, заключается в идее царской власти. Царь — наиболее совершенное выражение народного разума, народной совести, народной воли.

Подводя итог проведенных мною исследований о жизни и взглядах Г. Е. Распутина, я с полной уверенностью могу заявить, что он был настоящим подвижником Русского Православия, истинным молитвенником, опытным странником. Мне известно, что его личность обсуждают на Комиссии по канонизации святых Русской Церкви в связи с предстоящей канонизацией Царственных мучеников. Я уверен, что общение Царской семьи с Г. Е. Распутиным характеризует ее с самой лучшей, духовной стороны. Более того, я убежден, что настанет время и на Вашей Комиссии будет поставлен вопрос о канонизации самого Григория Ефимовича Распутина.

[* Интервью корреспонденту газеты «Подмосковные известия». Опубликовано 7.10.1994 г. Перепечатано в газете «Аль Кодс», октябрь 1994 г.]

— Олег Анатольевич, в последнее время в России, особенно в годы перестройки, возрос интерес к масонству, его влиянию на общественную и политическую жизнь страны. Мне известно, что Вы не один год работали с масонскими архивами, вывезенными из Западной Европы в СССР после войны, и, по-видимому, у вас сложилось определенное представление, что это за организация и как к ней следует относиться российским гражданам.

— Да, после рассекречивания масонских архивов в 1992 году (которые сейчас по указанию нынешнего руководства спешно вывозятся на Запад, а там снова засекречиваются) исследователи получили возможность увидеть настоящее лицо подпольных конспираторов.

Масонство — тайное преступное сообщество, ставящее перед собой цель достижения мирового господства на началах иудаистического учения об избранном народе.

В этой связи уместно привести слова митрополита Антония (Храповицкого), отразившего позицию Русской Православной Церкви: «Одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества является масонство... (которое) есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальной государственностью».

Человек, состоящий в масонской ложе, не только не может быть допущен к святому причастию, но и должен быть отлучен от Святой Церкви. Поэтому отношение к масонству православного русского человека должно исходить из этого.

— Но ведь совсем недавно у нас преобладала другая точка зрения. Считалось, что масонство — это некая благотворительная организация, а ее члены только занимаются тем, «что самосовершенствуются и стремятся улучшить мир»...

— «Улучшить» мир масоны хотят по такой же схеме, как и Гитлер, — создать «рай для избранных», поработив остальных. Согласно их же документам предусматривается полный контроль над миром.