Морис Фишберг: Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы)

В России, Австрии и на Востоке раввины не могут повлиять на этот вопрос, поскольку законы в этих теократических государствах запрещают смешанные браки между евреями и коренным населением. Весьма примечательно, что из-за этих законов некоторые государственные деятели этих стран жалуются, что евреи не ассимилируются. Конечно, такие юридические запреты намного более эффективны на пути смешения, чем религиозные. Таким образом, в то время как большинство раввинов соглашаются с ребе Эинхорном, что каждый смешанный брак это гвоздь в гроб иудаизма, все же они бессильны противодействовать тенденции времени, подчиняясь неизбежному. Также они считают, что практически невозможно для большинства евреев соблюдать субботу в то время как у большинства населения день отдыха воскресенье и поэтому они выполняют обряды в воскресенье, еще они находят, что евреи не могут выполнять иудейские диетические предписания, так как входят в близкий контакт со своими христианскими соседями и поэтому признают, что социальная близость часто приводит к смешанным баркам. Доктор Эмиль Хирш, лидер раввинов реформистского направления в Соединенных Штатах, говоря об этой проблеме, отмечает, что смешанные браки неизбежны в нынешних условиях, так же он считает, что не может согласиться с мнением, будто увеличение смешанных браков означает гибель иудаизма. Он считает иудаизм философией жизни и интерпретацией истории, которые сохранятся и без расовой или национальной еврейской составляющей. Также он полагает, что за смешанные браки ответственно социальное общение между евреями и неевреями и эту ситуацию, когда возникает меньше противостояний между евреями и христианами он называет чудесной. «Прекратите возражать против нашего социального остракизма, против наших частных школ, в которых обучаются еврейские ученики. Они работают исключительно ради сохранения иудаизма. Для социального общения большая удача, когда оно заканчивается смешанными браками».