Михаэль Дорфман - МЫ СКОРО УЗНАЕМ КАК ПРИДЕТ МЕССИЯ

Флир, привезший рукопись из России согласен, что расшифровка Марка соответствует тому, что он слышал от р. Липеля. Он не уверен в другом. Возможно, рукопись, которую он 30 лет тайком вывез из Советского Союза содержит полную версию «Свитка тайн». «Возможно, было еще, – говорит Флир, – Еще много». Рэб Мойше Биненшток, учившийся у одного из старейшин общины брацлавских хасидов р. Леви Ицхока Бендера утверждает, что предсказание точной даты прихода мессии когда–то было частью «Свитка тайн», несмотря на заверения учеников Носона и Нафтуле. Бендер учился когда–то у р. Аврома Хазана и слышал от него об этом. Биненшток помнит, как хасиды умоляли Бендера, скончавшегося в возрасте 92 лет в 1982 году раскрыть им дату прихода мессии. Однако старец заупрямился, говоря, что не знает ничего. По видимому, эту тайну Хазан унес в могилу. Биненшток также не согласен в том, что Штернгерц знал секрет кода. Выясняется и много других противоречий, следующих из традиционной конкуренции последователей двух ведущих раввинов брацлавского хасидизма ХХ века – Аврома Хазана и Аврома Штернгерца.

Разумеется, когда рукопись будет опубликована, то она лишь откроет простор для разных интерпретаций, догадок и толкований и выяснения исторического, литературного и текстологического контекста. Например, неясно, какое врачевание имеется в виду – физическое или духовное; каким именно даром обладает мессия – соединять буквы или молекулы. Даже если бы все сокращения в шифре и были раскрыты, все равно остается много неясного в толковании скрытого подтекста, да и в самом методе толкования, применявшемся р. Нахманом. Ведь труды р. Нахмана отличаются удивительным полетом мысли, являются своеобразной «мифологической биографией», сочетающей мистические откровения и еврейскую ученость во всей ее парадоксальной цельности с сокровенными личностными ассоциациями. «Слова поучений р. Нахмана полны аллюзий на реальность, не поддающихся ясному выражению… смятение чувств индивидуума и мистические тайны теологии так тесно переплетаются, – Пишет А–И. Грин, – что пытаться разделить их бесполезно… Тот, кто относится к теологии без учета личности исследователя, кто игнорирует присутствие человеческой личности со всей ее неразберихой и смятением мог бы многому поучиться у р. Нахмана из Брацлава».

В среде критиков публикации встает и другой вопрос – может быть появление неполного и не до конца расшифрованного варианта тоже одна из уловок, призванных скрыть сокровенный текст от нескромных очей света.