Михаэль Дорфман - МЫ СКОРО УЗНАЕМ КАК ПРИДЕТ МЕССИЯ

Д–р Цви Марк полагает, что ученики окружили тайной труды р. Нахмана не потому, что он был еретиком–саббатианцем, а лишь потому, что отрицая мессианскую ересь он слишком приблизился к идеям саббатианцев В тяжелые времена, которые в брацлавском хасидизме называются временами мучений, ученики р. Нахмана и пытались скрыть от посторонних мистические стороны его учения, да и его личности, чтоб не умножить вред да и защитить свои собственные семьи от преследований со стороны несогласных с ними евреев. Брацлавер сам вызывал на себя огонь своим нонконформизмом, нежеланием считаться с признанными авторитетами. Он вызывал раздражение искренней верой в свое высокое призвание. Р. Нахман заявлял, что признает всего лишь пять истииных мистических откровений «Моисея, мудреца II века Шимона Бар–Йохая, которому традиция приписывает создание основополагающего труда кабалы книги «Зохар», жившего в XVI веке великого каббалиста Ари из Цфата, своего деда Баал Шемтова. Себя р. Нахман рассматривал как наследника стража и продолжателя их дела, которому явлено последнее откровение в последнем поколении.

После смерти цадика, его последователей травили из–за их приверженности памяти своего цадика, необычными для еврейства того времени церемониями, как паломничество на могилу. Они даже не избрали себе нового рэбе, так и оставаясь «хасидами мертвого», как дразнили их противники. Лишь в последнее время появилось несколько раввинов, претендующих на духовную преемственность, да и брацлавский хасидизм вырос из маленькой сплоченной группы. Теперь и хасиды других направлений, не–хасиды, сефарды и даже поселенцы на контролируемых Израилем территориях и люди пришедшие в лоно религии в зрелом возрасте (т.н. баалетшувэс – вернувшиеся к ответу) считают себя брацлавскими хасидами и находят в трудах и обрядах Нахмана и его последователей источник религиозного вдохновения. Тысячные толпы паломников, среди которых встречаются известные люди, политики и звезды эстрады, приезжают ежегодно в еврейский новый год в Умань поклониться могиле цадика. Как в любом деле, среди брацлавских хасидов есть конкуренция, а то вражда. Некоторые раввины претендуют на лидерство в этом растущем движении, новые люди бросают вызов потомственной элите. Такая ситуация способствует появлению на свет произведений, считавшихся ранее тайными и заветными, например «Рассказа о хлебе». Рассказ повествует о том, как рэбе проглотил буквы Торы и все увидели, как из его рта выходят Десять заповедей. Среди хасидов появилась уверенность, что раз весь мир начинает признавать величие их цадика, то нет необходимости больше скрывать его чудеса.

Д–р Марк не согласен и с коллегами по цеху, находившими у р. Нахмана еретические элементы. «После Гершома Шолемa, – говорит он, – всякий раз, когда наталкиваются на загадку, то объясняют ее саббатианством».

С помощью другого известного исследователя хасидизма д–ра Давида Асафа и друзей из брацлавских хасидов Марк в конце–концов раздобыл экземляр рукописи «Свитка тайн» и провел кропотливую расшифровку. Ему удалось расшифровать большую часть текста. Марк признает, что в свитке могут содержаться подтексты скрытые смыслы, которые он не смог определить, однако считает, что в основном получилась более–менее полная картина. Марк говорит, что те, кто ожидают гневного мессию–мстителя, уничтожающего гоев или седобородого мессию–раввина, устанавливающего общество, согласно строгим канонам еврейской галахи будут разочарованы.

В той поездке на телеге Рэбе Нахман провидел мессию, который удивит и потрясет мир своей мудростью и своим появлением. Он начнет свою миссию младенцем и все поймут, что это мессия. Нахман предсказывает мессию, который взойдет на почетный трон еще подростком и завоюет мир без единого выстрела, без кровопролития. Его война будет против обманутых ожиданий атеизма, затопивших мир. Рэбе Нахман не предсказал ни апокалипсиса, ни страшного суда, ни уничтожения толп злодеев. Сила мессии в умении врачевать болезни, создавать новые лекарства и соединять вещества. Мессия будет необыкновенно музыкально одаренным. Мессия принесет спасение и возрождение не только евреям, но и всем народам мира. Марк надеется, что публикация свитка сможет положительно повлиять на экстремистские религиозные еврейские группы, , как например «молодежь с холмов», проводящая акции против израильской армии и полиции, с целью не допустить эвакуации поселений. Среди них образ р. Нахмана из Брацлава пользуется огромной любовью.