Владимир Жириновский - Мятежный Юг

Согласен с монахом!

Проблему многолетнего превышения в силу известных причин смертности над рождаемостью мы все знаем и даже как-то с нею свыклись, считая ее общей проблемой всех «цивилизованных наций». «Умирающая русская деревня», о которой пишут уже лет пятьдесят, — ныне тоже стала привычным символом. Вроде, как другой деревни у русских быть и не может! Но даже не эти явно губительные тенденции обнаруживают главную угрозу для жизни нации.

Главную опасность сейчас представляют мощные и стремительно развивающиеся этнические и религиозные движения последних времен. Заигравшись в так называемую «дружбу народов», мы все еще не отдаем себе отчета, что идущее стремительными темпами заселение исконно русских территорий азиатскими и кавказскими народностями в конечном итоге приведет к нашей ими ассимиляции, а, значит, к исчезновению нас как этноса. Звучит, на первый взгляд, абсурдно, но в горниле истории растворялись народы помногочисленнее русского, и с ее сцены сходили империи помогущественней Российской. Где они теперь: ассирийцы и вавилоняне, гунны и римляне?

Ничего не имею против дружбы народов. Давайте дружить, помогать друг другу, ездить в гости… Но если «друг» приехал ко мне в дом не погостить, а жить в нем, причем меня не спросив, и ведет себя в моем доме, как хозяин, то, очевидно, он мне никакой не друг, а, скорее, враг. Да и дружба — дело добровольное. Невозможно дружбу навязать. Подтверждением этому — весь наш опыт совместного проживания в «Союзе нерушимом республик свободных», когда нас обязывали дружить по разнарядке. Дружба предполагает взаимное уважение и расположение. А теперь задумаемся, испытывают ли к нам эти чувства наши бывшие «соотечественники»? Вопрос, как говорится, риторический… О их к нам расположении и уважении красноречиво свидетельствует положение русских в бывших «братских республиках». Не думаю, что и простой русский человек очень расположен к южному торговцу, у которого на рынке вынужден покупать им же выращенную картошку. Кроме того, дружеские взаимоотношения бескорыстны, а эта категория для восточной души недосягаема. Вся история отношений с нашими бывшими «братьями» говорит о том, что о дружбе они упоминают только тогда, когда в нас нуждаются. Но ведь дружить — это не значит жить за чей-то счет.

Искренняя дружба должна быть основана на прочном фундаменте. Таким фундаментом может быть только единая Вера. И хотя мы, русские, во многом утратили нашу Православную Веру, все мы воспитывались на христианских принципах. Даже для людей неверующих они стали нормой жизни. Поэтому русскому человеку трудно найти общий язык с иноплеменником-иноверцем, для которого эти принципы просто непостижимы. А все эти застолья с тостами и здравицами, на которых наши восточные «братья» производят неотразимое впечатление, к настоящей дружбе никакого отношения не имеют. И, думаю, для многих моих соотечественников застолья эти заканчивались горьким похмельем.

Характерна в этом смысле судьба русского воина и поэта Александра Бардодыма. Он погиб за Абхазию в русско-грузинской войне 1992–1993 годов. Его имя малоизвестно в России и почти совсем неизвестно в среде русских националистов. Потому что Бардодым сражался не за русских. Эта готовность жертвовать собой за чужие интересы и в то же время оставаться безразличным к страданием своих братьев, к сожалению, характерна для русских. Об этом я писал подробно в книге «Иван, запахни душу!»

Но я считаю, что Александр Бардодым не должен быть забыт. Он не должен быть забыт русскими как ярчайший пример использования русского таланта, русской отваги, русской энергии на благо других народов.

Сегодня Александр Бардодым — герой Абхазии. В день окончания грузино-абхазской войны Абхазия вспоминает о нём. Там читают его стихи. Посвящают ему статьи.

Мы, русские, также должны помнить историю Александра Бардодыма. Чтобы наша нация, наши люди, наши пассионарии не служили питательным раствором для других народов…

Пятнадцать лет назад, добиваясь независимости, все эти наши «друзья и братья» поносили Россию и русский народ, забыв, что мы вывели их из нищеты, а некоторых просто спасли от физического уничтожения, и что живут они на нашем иждивении. Независимости они добились, а иждивенчество продолжается. Теперь они снова наши друзья. Но только в России, да и то — на время, пока обживутся. У себя же дома русских они ставят в немыслимые для нормальной жизни условия.