Александр Розов - Тихий Апокалипсис

Эта небольшая работа не что иное, как скетч о будущем, основанный исключительно на документальных материалах, а именно:

- конкретных событиях настоящего по данным официальных публикаций;

- открытых и опубликованных данных статистики о тенденциях развития общества и техники;

- опубликованных мнениях специалистов, которые зарекомендовали себя «сбываемостью прогнозов» в 75% случаев и выше.

- общеизвестных выводов экономических, социальных и технических наук.

Спорным является лишь интерпретация этих материалов автором.

То, что будущее не сулит нам молочных рек с кисельными берегами понятно всем, кроме патологических оптимистов (по крайней мере, ни один из ультраоптимистических прогнозов до сих пор не оправдался). То, что вероятность глобального катаклизма (техногенного, военного или еще какого-нибудь), после которого человечество исчезнет вовсе, крайне низка, понятно всем, кроме патологических пессимистов (по крайней мере, ни один из ультрапессимистических прогнозов также не оправдался).

С другой стороны, любой реалист видит, что мир стремительно меняется. На глазах у ныне живущего поколения он уже преобразовался до полной неузнаваемости (впрочем, без видимой катастрофичности - по крайней мере , вторая половина XX века оказалась гораздо гуманнее, чем первая, и это радует). Уже сейчас скорость изменений такова, что не только старые традиции разрушены, но новые традиции не могут сформироваться - в мире уже нет ничего достаточно стабильного, чтобы новая традиция могла на это опереться. Человек остается без каких-либо надежных жизненных ориентиров и без чего-либо, что можно без опаски принимать на веру.

При этом нарастают не только темпы изменений, но и потенциал будущих изменений. С математической точки зрения это означает близость т.н. «сингулярности», переход через которую в прикладной математике и носит название «катастрофа» (не путать с катастрофой в человеческом понимании). Ничего фатального и даже просто внешне эффектного в этой катастрофе может и не быть - мир после нее будет продолжать существовать. Но существовать он будет уже качественно иным способом.

Между прочим, Иоанн Богослов в своем «Откровении», именуемом также «Апокалипсис» как раз об этом и говорил: «и увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (гл.21. п.1.).

Постиндустриальная экономика построена на простом принципе: все деньги должны работать и приносить доход. Для этого: во-первых, любая форма человеческой деятельности (будь то развлечение, искусство, наука, производство, сбыт или потребление) должна иметь финансовую природу, а во-вторых, все свободные средства индивидов должны инвестироваться в общественное производство (через банки, фондовые институты или венчурные предприятия). Современный индивид в постиндустриальном обществе работает непрерывно, за исключением времени сна. Около 40 часов в неделю он производит (прямо или косвенно) различные продукты (материальные или нематериальные) из которых 35 - 45% являются объективно ненужными (т.е. потребность в них изначально отсутствует). Затем методами форсированного маркетинга (проще говоря - психологического давления) человека принуждают к потреблению этих ненужных продуктов (в т.ч. «инвестиционного продукта» - т.е. акций, паев, полисов и «кредитного продукта» - т.е. банковских услуг по кредитованию). Инвестирование из предпринимательской практики превращается в разновидность потребления. Потребление из удовлетворения объективных потребностей превращается в некую общественно-полезную работу по утилизации произведенного продукта. Человек постоянно тратит несколько больше денег, чем получает в качестве текущих доходов и постоянно пользуется банковским кредитом (за что платит проценты). Чтобы обеспечить такой финансовый режим, он вынужден работать около 40 часов в неделю. Круг замыкается. Цикл расширенного постиндустриального финансирования/производства/потребления работает. Экономика развивается. Логика процесса ясна. Не ясно лишь зачем это нужно человеку.

В этом разделе мы будем говорить о массовой культуре имея в виду всю совокупность технологий информационного воздействия социума на индивида.