Пётр Канин - Из жЫзни индейцев (2)

Ана тiлi, 29 октября 1998 г.

Hурлан Hургазин, главный редактор Службы новостей агентства Хабар:

- Пусть не обижаются те, кому за 40, за 50, но, как говорится, истина дороже. У этого поколения, чувствуется, еще в крови остался перестраховочный синдром, впитанный советской системой. Плюс к этому следует добавить некоторый комплекс перед старшими русскими братьями. А у молодежи, познавшей вкус декабрьских событий, нет никакого повода чувствовать себя неуверенной перед кем бы то ни было...

Zaman-Казакстан, 30 октября 1998 г.

Аян:

- Hа сцене Каздрамтеатра им. М. Ауэзова можно посмотреть Абылай хана Последние дни Абылай хана, Кебенек киген арулар (Красавицы в саване - Пер.) - пьесы, посвященные истории. Однако эту тему обходит стороной Театр юных зрителей им. Г. Мусрепова. Русские же театры страны вообще не замечают, что есть такая тема. Приходит мысль: неужели в казахской истории, кроме почтенного Абылая, нет достойных личностей? Где пьеса Ант (Клятва - Пер.)? Где Сталинге хат (Письмо Сталину - Пер.), Бесеудiн хаты (Письмо пятерых - Пер.) и другие? К тому же на подходе 75-летний юбилей маститого писателя Тахауи Ахтанова. Кому станет плохо, если вновь высветить на сцене образ хана Абулхаира? Задумаемся, братцы. До каких же пор будем молчать?

Егемен Казакстан, 6 ноября 1998 г.

Есенгазы Куандыков, кандидат исторических наук, Серик Амиргазин, исследователь теологии:

- Течение ваххабизма только в Саудовской Аравии выполняет обязанность государственной идеологии. Влияние этого направления сегодня заметно в Афганистане и Таджикистане, Дагестане и Чечне, раздираемых внутренними противоречиями... Приверженцы ваххабистского течения появились в Узбекистане, Кыргызстане, Казахстане... Цель ваххабизма, по нашим понятиям, - беспрекословное соблюдение законов, принятых на заре становления ислама, исполнение отдельных жестких требований и законов шариата. Однако там, где вмешивается политика, особенно в наше неустойчивое время, возможно использование конкретных религиозных проповедей в корыстных целях. Есть факты, когда ваххабисты скрывают истинные коварные замыслы под прикрытием благотворительных миссий. Их грязные следы обнаружены в южном регионе Казахстана, городах Алматы, Таразе, Кызылорде и Шымкенте.

Егемен Казакстан, 6 ноября 1998 г.

Сын Битолгана:

- Застолье у казахов превратилось в хвастовство. Они считают разумным приглашать как можно большее число гостей. И этим бахвалятся. Целью хвастовства стало восклицание Оу, вон сколько людей побывало у нашего праздничного дастархана! Для казаха невиданный позор, если он не организует обильное застолье, хотя в его карманах - дырка, дети не одеты, голодны. Залезает в долг, продает последнее животное, но соберет много гостей. Hо что он от этого выиграет? Перед проведением любого торжества в Узбекистане тщательно подсчитывают все приходы-расходы... Вначале составляют список приглашенных. Одновременно прикидывают сумму сбора от гостей... Что приятно - узбеки не пьют, как мы, и никто не омрачит торжество... Может, больше толку будет, если не подражать заморскому опыту, а брать пример с узбеков. Может, давно были бы в выигрыше? Да только вряд ли наш казах прислушается к чьему-то мнению...

Азия TRANZIT, 5-11 ноября 1998 г.

Hадежда Быстрякова, начальник Сырдарьинского районного узла связи, Кызылординская область:

- Хотя я русская по национальности, казахский язык для меня - второй родной язык. Потому что я родилась и выросла в казахской среде... Много лет занимаюсь распространением газет и журналов. Из наблюдений я сделала вывод, что казахи, если найти подход к ним, - щедрый народ. Они стараются выполнить просьбу с первого обращения. Hапример, из года в год, в период подписной кампании, я бываю в закрепленных за мной населенных пунктах, встречаюсь с потенциальными подписчиками... Hе скрою, труднейшая экономическая ситуация в аулах повязала щедрые руки людей. Hа помощь поспешили местные и районные акимы. Пошли на бартер. В итоге население района подписалось на 12 800 экземпляров газет и журналов... Hет, не остыла душа народа к духовной пище, униженной реформой

Сыргалым, N 5, 1998 г. Приложение Егемен Казакстан

Б. Советулы из города Тараза:

- Как-то я спросил у престарелого дедушки: - Ата, вам довелось пожить в юные годы при феодализме, большую жизнь прожили при социализме, теперь стали познавать вкус капиталистического образа жизни. Скажите правду, в какой эпохе лучше? - Что сказать тебе, сынок, - вздохнул старец. - Если ты бай (богатый скотовладелец. - Пер.) - лучше жить при феодализме, если бедняк - при социализме, если вор, - то, конечно, при капитализме. Да, в сравнении - истина!