Алексей Меняйлов - Сталин - посвящение волхва

Трудно представить, что Аллилуева-младшая тупа настолько, что не знает ни кто такая Леля, ни кто такая Сетана. В таком случае получится, что интеллектуально она развита даже меньше чем демократические и прохрущёвски настроенные автор ы , пишущие о Сталине как о недоразвитом горце. Эти, с позволения сказать, автор ы тоже не знают, кто такая Сетана.

Сетана к сатане отношение не имеет никакого. Даже совсем наоборот.

Сетана — это героиня осетинского эпоса, Нартов. В переносном смысле это имя соотносят с самой мудрой женщине селения. Распознать её проще всего по пирогам. Её пироги сам ы е вкусн ы е. Это осетинский народн ы й эпос. Как говорилось во времена Сталина, источник в ы сшей мудрости.

А Леля — это славянская богиня девичьей любви, олицетворение невинности и чистот ы .

О хозяине писал в предыдущих томах, а с хозяйкой пока что-то плаваю. Но предполагаю, что это ученица Лели и русский аналог осетинской Сетан ы . Впрочем, не настаиваю.

Так что Сталин называл дочь всегда не случайно и вполне по-шамански.

А ещё Сталин постоянно просил маленькую дочь что-нибудь сделать (к примеру, принести яйца из курятника), чтоб ы она чувствовала свою необходимость людям.

А ещё Сталин на перв ы й взгляд странно проводил домашние обед ы . На обеде всегда присутствовали 6–8 человек сослуживцев Сталина. С ы на, будущего отважного лётчика-истребителя, стратега воздушного боя и генерала, котор ы й б ы л старше Светлан ы , Сталин за стол не звал, а малолетнюю дочурку звал обязательно. За столом приглашённ ы х и себя самого называл её «секретаришками».

Сталин требовал, чтоб ы Сетана отдавала в день минимум одно приказание. Это её приказание непременно исполнялась.

Для человека оцивилизованного до состояния придурка всё это может показаться отголосками садо-мазо. А для того, кто хоть что-нибудь знает о Культе Девы , всё смотрится совсем иначе: это попытка посвящения камы.

Вообще для Круга Героев нет ничего важнее темы воспитания кара — шаманки. Но не хотелось бы говорить о конкретных приёмах преждевременно, а, следовательно, недостаточно глубоко. В следующей книге, если таковая будет, скажу. Но для появления этой книги опять нужны исследования и экспедиция.

По прошл ы м экспедициям мне известн ы места, где живут в тайге охотники, котор ы е могут что-то знать о жизни Анн ы Алексеевн ы (личность она достаточно легендарная и её вспоминают). Места труднодоступные, одно от другого в сотнях километров бездорожья. Во все три добраться можно только вертолётом. Только в одно место можно добраться рейсовым вертолётом. В два других надеюсь добраться без спецрейсов, а «уговорить» рейсовиков отклониться от маршрута — дешевле будет. Но всё равно достаточно дорого. Я вот думал, что после моей на сегодняшний день лучшей книги «Сталин: тайн ы Валькирии» спонсор ы в очередь в ы строятся, а случилось наоборот — тихо, никого. А раньше б ы ло достаточно.

Возможно, всё получилось по тому известному еврейскому анекдоту, в котором стар ы й еврей объяснял молодому, почему никто их, евреев, не любит. Объясняя на примере, стар ы й еврей кинул клич каждому в округе еврею принести по две бут ы лки водки, слить их в один котёл и отпраздновать встречу вместе, черпая из общего котла. Принесли, слили, попробовали — одна вода, ни грамма алкоголя.

Кажд ы й еврей подумал, что если схитрит он один и в бут ы лки нальёт вместо водки воды, то его фальшивая водка в котле будет не заметна. Итак, в котле оказалась одна вода. «Ну, понял, почему нас люди не любят?» — после того как они наглотались водопроводной воды, спросил стар ы й еврей молодого.

Так и после «Тайн Валькирии», возможно, все решили, что теперь уж спонсор ы толпой ринулись, без них обойдусь. Но так не получилось.

Так что предоставляю вам возможность по поступку определить кто вы такие на самом

деле.

Некотор ы е сведения о воспитании можно раскопать с помощью трудов этнографа В. И. Анучина (не Д. Анучина, а В. И. Анучина!!), который в начале XX века исследовал жизнь народа кето.

В самом деле, шаманок в разных народах мира во времена Сталина б ы ло немало, но, может не случайно, что женщина б ы ла именно кето? Безапелляционно сказать права не имею, но предположить могу. Социальный строй кето поддерживал реализацию высшего предназначения женщины как жрицы. А б ы л этот строй ближе всех к идеальному коммунистическому, где человек человеку друг, а не как при капитализме, враг.