Валентин Пруссаков - Так говорил Саддам

Мы, поколение первого этапа революции, пришли к власти не путем окончания курсов повышения квалификации, и никто из нас не был замечен в порочащих связях с иностранцами. Не похожи мы и на ставленников спецслужб великих держав. Мы пришли к власти выполняя волю народа, отвергшего курс прежних режимов. Мы осуществили революцию, смысл которой всем был ясен. И мы никогда не забудем своей роли, сохранив верность своему принципу: прийти на помощь к тому, кто в ней нуждается. Нашу помощь обязательно оценят те, кто вернулся на путь истины. Тот же, кто оторвался от народа, вернется сначала к себе, а потом и к своему народу, став его живой частицей и даже достойным сыном отчизны, если будет уповать на Аллаха.

И очистятся его помыслы, и избавится сердце его от скверны, и найдет он свое место, и встанет на путь, по которому идет великое большинство.

Мы хотим, чтобы Ирак был независимым. Свободным, социалистическим. Мы хотим, чтобы он играл передовую роль в регионе и во всем арабском Отечестве. Мы хотим, чтобы он играл передовую роль в утверждении антиимпериалистической политики на международной арене. Мы хотим, чтобы Ирак был не-присоединившейся страной. Мы присоединяемся только к восставшим против эксплуататоров, к силам истины против сил лжи…

Что же такое империализм? Это когда сверхдержава поспешает на помощь другому государству с навязчивым комплексом опекуна-радетеля. Правда, эти «родственные отношения» призваны еще более закабалить народ, лишить его суверенитета. Особенно много претензий на «родственные узы», когда страна располагает богатыми природными ресурсами. Тогда слетается воронье со всего света.

Клянусь Аллахом, когда народы избавятся от империалистов, у них не будет никаких проблем!

Соединенные Штаты Америки несут главную ответственность перед всем миром и перед арабами за то, что они позволили Израилю обзавестись ядерным оружием.

Умалчивать о том, что сионисты обладают ядерным оружием, и сомневаться по поводу необходимости развития ядер-ной программы арабов и Ирака даже в мирных целях — позиция, несовместимая с принципами права и справедливости. Это открытое пособничество агрессорам и проявление враждебности к арабской нации.

Мы готовы сотрудничать с любым государством в мире, мы не желаем сотрудничать только с сионистским образованием, ибо не считаем Израиль легитимным государством и полагаем, что сотрудничество с ним может лишь унизить и обесчестить.

Борьба, которую мы ведем против всех форм колониализма, против эксплуатации, против сионизма и против господства и насилия, — это не временный курс и не результат ответных действий на наше сегодняшнее положение. Это глубоко укоренившаяся тенденция, вытекающая из нашего исламского мировоззрения. Первые мусульмане под руководством пророка Мохаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а затем под руководством его наследников и последователей боролись, как правило, против тиранических, прогнивших империй и распространяли по всему миру идеи исламского мировоззрения — идеи свободы, справедливости и равенства. Мы, правнуки великих людей, верны их благородной миссии. Сегодня мы несем ответственность за продолжение этой священной борьбы за высокие идеалы и цели, которые отстаивали в сражениях наши славные предки.

Ирак вновь возглавляет движение арабского возрождения, подобно тому как Багдад играл главенствующую роль в эпоху арабского и исламского расцвета.

Современная западная модель была навязана арабскому миру, когда колониализм проник на Ближний Восток и в Северную Африку. Отголоски этой экспансии можно обнаружить сегодня во многих сферах: культуре, промышленности, политике, Управлении.

Так называемая западная цивилизация не спрашивает у нас разрешения, чтобы войти. Она внедряется либо с помощью силы, либо путем различных искушений и соблазнов.

Не надо путать самобытность с фольклором. Подлинная самобытность — созидательные усилия национального авангарда, направленные на соединение исторического наследия с современностью.

Нужно ясно понять, что многие формы современности, которые нам предлагают перенять, являются частью прошлого других народов. Поэтому, перенимая «современность», мы как бы предаем интересы нашей собственной нации, творим наше будущее поверхностно, фрагментарно, не революционно.