Авигдор Либерман: Ничего, кроме правды

Собственно, почти все, обсуждаемое в книге, можно свести к двум тезисам:

а) возможность обеспечения личной безопасности граждан Израиля как антитеза утопиям и иллюзии «мирного процесса»;

б) роль и место арабов — граждан Израиля в региональном политическом урегулировании.

Казалось бы, весь ход событий последних лет и пафос последней избирательной кампании обязывали правительство Ариэля Шарона целиком и полностью посвятить себя решению именно этих вопросов.

Судите сами.

Сокрушительное поражение левых сил на прямых выборах премьер-министра в феврале 2001 года и на парламентских выборах 2003 года ярчайшим образом свидетельствовали о полной утрате обществом доверия к ословской фразеологии, оказывавшей формирующее влияние на политику правительств Израиля с 1992 года.

Израильские «левые» так и не осознали масштабов собственного краха. Более того, Эуд Барак в своей «речи проигравшего» в феврале 2001 года почти открыто призывал к расколу в народе. Утверждения вроде «народ еще не созрел» мало отличаются от знаменитого тезиса Ицхака Бен-Аарона, утверждавшего после выборов 1977' года, что «народ ошибся».

Не случайно, что левые нашли главных «виновников» случившегося — репатриантов из СНГ. Именно они стали ведущей силой политических процессов, приведших к отрезвлению от ословской вакханалии. Лучше всех настроения израильских «левых» выразила поэтесса Далья Равикович, заявившая что русскоговорящих репатриантов надо лишить избирательного права, так как они, мол, ничего не смыслят в израильских реалиях и прибыли из стран, в которых нет давних демократических традиций. Отсюда недалеко до требований лишить избирательного права поселенцев, религиозных евреев, да мало ли кого еще — ведь огромное большинство народа Израиля не разделяют утопических взглядов и прекраснодушия правящего истеблишмента. Странно, что люди, с умным видом рассуждающие об ответственности перед народом, страной и историей, не понимают, что подобные заявления заключают в себе огромную опасность для всех вышеперечисленных, внося раскол в израильское общество (при том, что ему как никогда необходимо единство, сплоченность и стойкость).

Но результаты выборов 2003 года стали выражением не только отторжения иллюзий Осло. Они отражали страхи и растерянность целого народа, заведенного в политический, военный и экономический тупик. Поэтому народ ухватился, как за спасительную соломинку, за Ариэля Шарона — за его славную биографию и облик все знающего и все понимающего «мудрого дедушки». Его славное прошлое в глазах народа было гарантом того, что он сумеет найти выход из тупика и поведет страну к новым горизонтам.

К сожалению, Шарон не сумел или не захотел проявить мужество и принять вызов, бросаемый руководителю Израиля современностью. Его затея с «отключкой» не заключала в себе ничего положительного. Весь ее смысл сводится к тому, что можно запросто демонтировать еврейские поселения и выгнать евреев из собственных домов. Надо обладать абсолютной политической слепотой для того, чтобы не понимать, что именно этот и никакой другой посыл и будет усвоен нашими оппонентами.

В этой книге я предлагаю альтернативное решение. Вокруг этого плана могут сплотиться самые широкие слои израильского общества — сторонники правого лагеря, русскоговорящие репатрианты, религиозные, еврейские «традиционалисты» и все, кто хочет видеть Израиль надежным убежищем для всех евреев, подлинно еврейским домом.

Наша цель — выявить то, что нас всех объединяет, а не разделяет. Нет и быть не может принципиальных противоречий между чаяниями религиозных евреев и репатриантов из стран СНГ. При всем кажущемся различии культурного багажа и образа мыслей представителей этих общин, очевидно, что русскоговорящие евреи в своей массе отнюдь не собираются «сбрасывать с корабля истории» духовное наследив своего народа. Да и религиозным евреям есть чему поучиться у евреев-выходцев с огромных просторов Российской империи. Достаточно вспомнить, что Восточноевропейское еврейство обогатило сокровищницу наших традиций такими гигантами духа как Виленский Гаон и раби Нахман из Брацлава.

В последние годы политическая система Израиля переживает глубочайший кризис. Внутренняя его составляющая выражается в том, что политическую систему постоянно лихорадит, и она никак не может стабилизироваться, а «внешняя» — в полном отсутствии доверия граждан страны и международной общественности к нашему политическому руководству. Многие полагают, что причина этого кризиса сводится к недостаткам нашей избирательной системы или структуры руководящих органов. Мне этот подход кажется ошибочным. Подлинная причина — отсутствие у всех сионистских партий страны идеологических ориентиров, отвечающих сегодняшней реальности, т. е. идеологический вакуум.