А Гринёв - Россия и «социализм»

Общественный строй, основанный на государственной собственности на средства производства и личность работника, был известен в нашей обществоведческой литературе под названием «азиатского способа производства» [4] См., например: КАЧАНОВСКИЙ Ю.В. Рабовладение, феодализм или азиатский способ производства? М., 1971; ОСТРОВИТЯНОВ Ю., СТРЕБАЛОВА А. Социальный «генотип» Востока и перспективы национальных государств. — Новый мир, 1972, N 12, с. 197–220 и другие работы. , который, однако, неточен, поскольку общества такого типа встречались и встречаются не только в Азии. Куда более удачными представляются такие термины, как «политаризм» или «этакратизм» [5] РАДАЕВ В.В., ШКАРАТА О.И. Власть и собственность. — Социологические исследования, 1991, N 1, с. 50–61. (досл. «власть государства» соответственно с греческого и французского). Крупный отечественный этнограф Ю.И.Семенов не только раскрыл суть политаризма, но и вполне убедительно, на наш взгляд, доказал, что именно он предшествовал рабовладению и феодализму как первая в истории человечества классово-антагонистическая формация. Причем политаризм не исчез после их возникновения, а мимикрируя и приспосабливаясь, дожил до наших дней. Внешне политаризм (этакратизм) более напоминает феодализм: и в том и в другом случае существует верховная частная собственность как на землю, так и на обрабатывающих ее непосредственных производителей. И там и там работники являются хотя и подчиненными, но все же в известной степени собственниками земли и своей личности. Однако есть и отличия. В феодальных обществах каждый отдельный феодал был самостоятельным и полным частным собственником, именно ему и шел прибавочный продукт (это послужило «экономической основой» известной поговорки «вассал моего вассала — не мой вассал»). В то время как при политаризме существует только один верховный частный собственник, коллективно эксплуатирующий весь класс производителей — государственный аппарат (чиновничество, бюрократия). Этот способ производства и эксплуатации основан на общеклассовой собственности, приобретающей форму государственной. Каждый чиновник получал свою долю прибавочного продукта в соответствии со своим положением на ступенях государственной иерархии. Глава такой иерархической системы всегда был главой государства и выполнял функцию верховного распорядителя общеклассовой собственности и, следовательно, прибавочного продукта [6] СЕМЕНОВ Ю.И. О первобытном коммунизме, марксизме и сущности человека. — Этнографическое обозрение, 1992, N 3, с. 31–46; он же. Экономическая этнология. М., 1993, кн.1, ч. 1–3; он же. Россия: что с ней было, что с ней происходит и что ее ожидает в будущем. М., 1995, с. 2–7, 52 и др. работы. . Концентрация экономической и политической власти в одних руках была столь велика, что в духовно-идеологической и психологической сферах глава политарного общества приобретал черты божества. Достаточно вспомнить «брата богов» — египетского фараона, «сына Солнца» — верховного инку или куда более близкого нам «отца всех народов» И.В.Сталина. Любопытно отметить, что политарная система постоянно формирует культ личности, причем даже той личности, которая боролась с культом личности (Н.С.Хрущов). Это ее сущностное свойство и функция. Об этом хорошо написал французский путешественник прошлого века маркиз де Кюстин: «У русских верховная власть почитается подобно религии, авторитет которой всегда остается великим, независимо от личных достоинств священнослужителей» [7] КЮСТИН А. де. Россия в 1839 году. — Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев. Л., 1991, с.466. .

Из всего сказанного явственно вытекает вполне определенный вывод: в СССР десятилетиями существовал не социализм, а политаризм, на что совершенно справедливо указывает Ю.И.Семенов [8] СЕМЕНОВ Ю.И. Россия: что с ней было…, с.6, 52. То, что подобный строй сложился в нашей стране после Октября, разумеется, неслучайно. Для этого имелись свои исторические предпосылки. Дело в том, что до середины ХIХ в. Россия являлась не столько феодальным обществом, как затверждено нами со школы, сколько политарным. «Россия не знала феодализма в подлинном смысле слова,» — констатирует известный американский историк Ричард Пайпс, сравнивая порядки, царившие в России и Западной Европе [9] ПАЙПС Р. Три «почему» русской революции. М., СПб., 1996, с.22. . Впрочем, об этом догадывались давно и многие авторы писали о России как об «абсолютистском государстве с чертами восточной деспотии». С попытками объяснить «особый» путь России связана, например, и вновь входящая ныне в моду теория «евразийства». о дело все же не в каком-то особом пути, а в политаризме. Государство в лице великого князя, царя, императора выступало верховным собственником земли, контролируя, раздавая или изымая земельные угодья и даже родовые вотчины (что особенно ярко проявилось в период Опричнины) [10] БЕССОНОВА О.Е. Раздаточная экономика как российская традиция. — Общественные науки и современность, 1994, N 3, С. 37–48; ФРОЯНОВ И.Я. Древняя Русь. Опыт исследования социальной и политической борьбы. М., СПб., 1995; КУЛЬПИН Э.С. Истоки государства Российского: от церковного собора 1503 года до Опричнины. — Общественные науки и современность, 1997, N 1, с. 82–91; N 2, с. 80–90 и др. работы. . Именно этим обстоятельством, например, объясняется та легкость, с какой Александр II продал Аляску США в 1867 г., полностью проигнорировав интересы населения колоний, Российско-Американской компании и общественное мнение внутри страны.