Роман Ключник - Опыт предыдущих оранжевых революций в России

Тогда, в 1905 году, для достижения своей цели, чтобы ослабить российскую власть и приобрести себе попутчиков из других национальностей, еврейские идеологи применили ещё один мощный эффективный прием – разжигание сепаратистских настроений, развальных процессов в государстве.

Вот как об этом пишет еврейский идеолог Шимон Дубнов (1905 г.):

«Политическая работа усилилась. Вместе с Левиным и Б.Гольбергом я организовал отдел Союза полноправия в Вильне. Была сделана попытка создать параллельно Союз четырех народностей – поляков, евреев, белорусов и литовцев – на почве краевой автономии и культурного самоопределения».

Но «из этой затеи ничего не вышло» – с досадой отмечает Шимон Маркович, народы не поддались на провокацию. Всё опять испортили поляки – они, имея разный исторический опыт, по-прежнему относились к евреям с большим недоверием. Позже Бланк-Ленин политтехнологическую провокационную сепаратистскую идею – «свободу нациям на самоопределение» в 1917 году применил более эффективно. А в начале этой статьи эту же «демократическую» развальную идею в сегодняшнем исполнении в современной России мы наблюдали у Д.Коцубинского. Как видим: время течет, а приемы, способы и финты у коварных еврейских полноправников-гегемонов всё те же...

Причины провала второй террористической войны

К 1905-му году, за четыре года кровавой еврейской террористической войны в России слов «еврей», вернее тогда для определения этой нации чаще использовалось слово «жид», стало синонимом слова «террорист». И простому российскому народу всё более становилось понятным – какого полноправия хотят достичь в России евреи на фоне уже достигнутого господства в экономике. И это не могло не вызвать сильного недовольства и раздражения. Как отметил любимый М. Ходорковским авторитетный английский историк Дж. Паркс (Ходор читает его в камере) в своей книге «Евреи среди народов»:

«В довоенное время (до первой Мировой), некоторые евреи сосредоточили в своих руках значительные богатства… (и это) вызвало опасение, что с уничтожением ограничений евреи быстро сделаются полновластными хозяевами в стране».

Фактически к 20-му веку в России постепенно произошло то, что 300 лет назад произошло в Польше, Украине и Белоруссии, что зафиксировал великий Николай Гоголь, рассказывая о символичном еврее корчмаре Янкеле, который: «прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране».

Ранее российских крестьян и помещиков от этого порабощения, от продвижения евреев на восток, в Россию отпугивала жестокая расправа Ивана Третьего с распространявшими иудаизм (ересь жидовствующих), затем преграждал договор между поляками и русскими, подписанный в конце Смутного времени в 1611 году, в котором были такие условия: «…Жидам не въезжать для торговли в Московское государство»; затем политика Петра Первого и императрицы Елизаветы Петровны, затем ограничительная «черта оседлости» Екатерины Второй, но реформы Александра Второго фактически все ограничения отменили, и за 50 лет (с 1855г.) ситуация в этом вопросе в России резко изменилась.

И в 1905 году произошло то, чего больше боялись еврейские террористы и еврейские идеологи – повтор народного возмущения 1881 года, – в 1905 году произошло более 600 антиеврейских погромов в различных городах и местечках Российской империи. Это большое количество народных погромов, усиленно прятанных советскими историками и идеологами, да и современными тоже, и внесли весомый вклад в провал очередной еврейской «оранжевой» революции. Самые продолжительные, масштабные, с многочисленными жертвами погромы произошли в самых густонаселенных евреями городах и регионах: в неофициальной еврейской столице – Одессе, в Киеве и Кишинев, их подробно, опираясь на архивные данные, описал А.Солженицын.

Это была ещё защитная реакция – инерция просветительских трудов и победы в информационной войне Ф.М.Достоевского, сохранилась «иммунная» сила народа, в этот период еще жили грамотные, воспитанные им поколения российских граждан; к 1917 году этот просветительский ресурс Достоевского уже иссякнет, и уже совсем другие люди завладеют умами большинства народа, к этому ещё добавятся крупные ошибки Николая Второго. И в третий раз, как в сказке, через 10 лет – в 1917 году народ защищать монархию и государство уже не станет и сам хлебнет из-за этого много горя. Но антиреволюционный эффект народных погромов 1881 года и 1905 года был настолько сильным, что даже после свержения и ареста царя в первых числах марта 1917 года еврейский идеолог Шимон Дубнов в своем дневнике записал: «17 марта (1917 г.)... Еврейство в этой революции не выдвигается, не бросается вперёд – тактический шаг, урок 1905». В этой ситуации это была необычная для евреев боязливая сверхосторожность, проявленная евреями до прибытия в Россию групп еврейских террористов во главе с Лениным-Бланком и Бронштейном-Троцким.