Любопытное совпадение – к моменту выхода этого фильма в кинотеатры современные террористы захватили в Москве концертный комплекс «Норд Ост» с несколькими сотнями заложников.
Вероятнее всего, фильм Шахназарова силой кинематографа не смог нейтрализовать, заслонить собой правдивую историческую книгу о еврейских террористах А.Солженицына и подобные книги других авторов, поэтому понадобился ещё один, контрольный выстрел по сознанию российских граждан – к 2010 году был создан фильм прославляющий терроризм и террориста Г. Котовского. Актер Галкин-младший так вжился в роль лихого террориста, что начал бегать с пистолетом за сценической площадкой – по ресторану. И этому фильму не повезло – в период выхода его на экраны в начале 2010 года современные террористы совершили теракт в аэропорту Домодедово...
Естественным образом возникает вопрос: В. Путин и Д. Медведев и далее будут преспокойно наблюдать за пропагандой современным кинематографом терроризма? Или эти события удачно отвлекают от вопросов: почему народ в самой богатой на планете ресурсами стране так бедно живет? Почему в России за 20 лет построен капитализм не такой как в Норвегии, Швеции и в других европейских странах, а – колониальный? Почему руководство страны устраивает, что Россия превращена в сырьевой придаток других стран, и на фоне бесконечной болтологии о модернизации - на деле не модернизируется, а наоборот… – судя по многочисленным последним катастрофам и падениям спутников и ракет? Вернемся к истории России 20-го века.
Большое количество террористических актов с 1901 года, однако, не привело к поднятию российских «масс» на революцию. В некоторых местах алчные грабежи крестьянами помещичьих усадеб, спровоцированные агитаторами-«почвенниками», невозможно назвать революцией. Предусмотрительно переведенный в 1902 году А.Кацем на русский язык «Интернационал» так и не пригодился. «Оранжевая» революция в России и со второй попытки в течение трех лет упорно не разгоралась.
Еврейский исследователь Н. Бухбиндер в своем исследовании «9 января и еврейское рабочее движение» отметил: «В стачках почти повсеместно участвовали одни еврейские рабочие… В целом ряде городов при попытках остановить заводы и фабрики русские рабочие оказывали сильное сопротивление». Это перед 1917 годом над умами русских рабочих поработали более основательно, и они вели себя по-другому.
Для организации массового «освободительного движения» еврейские террористы из Бунда и РСДРП в период 1905 года применяли оригинальные принудительные методы. «Чтобы обеспечить эту массовость, отряды Бунда стали обходить мастерские, заводы и фабрики и даже семьи рабочих, призывая прекратить работы, насильственно выпуская пар из котлов, снимая приводные ремни; хозяевам производств грозили, местами стреляли в них, в Витебске плеснули в хозяина серной кислотой. Это было «не стихийное выступление масс»», – отмечает А.Солженицын.
Несколько лет безуспешно думали еврейские террористы – как вывести на улицы против властей российские «массы»; понятно, что по Невскому проспекту на Дворцовую площадь за кучерявыми инородцами они не пойдут. И еврейские террористы, в частности Пинхус Рутенберг по «кличке» – «Мартын», завербовали для этой цели православного священника Гапона, за попом с крестом русские рабочие с большой вероятностью пойдут...
К масштабной провокации в воскресенье 9 января 1905 года террористы стали готовиться с раннего утра: на 4 линии Васильевского острова под руководством сына управляющего акционерным обществом товарных складов и хлебных элеваторов Шимона Рехтзаммера террористы напали на местный полицейский участок, затем они стали безнаказанно разрушать телеграфные и телефонные линии и возводить баррикады. В это время поп Гапон повел манифестацию верующих к Зимнему дворцу. Эта провокация прекрасно всем известна. Хотя российские власти на провокацию попались – открыли стрельбу по толпе, но ничего толкового террористы из этого не извлекли, русские «массы» против своей власти не подняли. В этом мероприятии бундовцам помогли большевики Ленина-Бланка – петербургский большевистский комитет сопроводил провокацию прокламацией, «мирный» характер которой становиться ясен из первой до последней строчки:
«Свобода покупается кровью, свобода завоевывается с оружием в руках, в жестоких боях… Долой самодержавие! Да здравствует вооруженное восстание! Да здравствует революция!»
Читать дальше