Александр Прозоров - Как спасти ребенка от секты

Кроме того, деятельность христианских сект с ужасающей частотой сопровождается человеческими жертвами. Из курса школьной истории каждый из нас слышал о фактах самосожжения старообрядцев, однако у большинства сложилось впечатление, что происходило это невероятно давно, во времена патриарха Никона, в семнадцатом или уж восемнадцатом столетиях. Давайте вспомним кое-что из истории нашей страны нашего века.

Незадолго до первой мировой войны на одной из станций Вятско-Двинской железной дороги, что в Вятской губернии, объявился невесть откуда и быстро прижился некий странник Христофор Зырьянов, который начал активно проповедовать старообрядческую веру и вскоре обрел немало сподвижников.

Своим последователям Христофор объяснял, что вот-вот, со дня на день настанет конец света, а потому этот мир нужно стремиться покинуть как можно скорее, пока не успели нагрешить, дабы «…не рисковать вечным блаженством в царствии небесном!».

Поверивших новоявленному проповеднику соратники топили в лужах, после чего закапывали, не ставя на могилах крестов и не оставляя иных примет. Вот как рассказывает об этом одна из скитниц, Галина Земцова: «Как правило, их завязывали полотенцами и вниз лицом опускали в воду, потом сверху прижимали руками, чтобы не всплывали». Смерть носила мученический, изуверский характер. Например, «когда утоплялась Елена Лузянина, то очень сильно билась ногами…»

Елене было всего двадцать пять лет…

Зимой, когда лужи замерзали, сектантов обычно истребляли в специальной угарной избе, но бывали и исключения. Двадцатилетнюю Олимпиаду Крюкову, например, заживо сожгли на костре на глазах одной из странниц, Зои Чазовой.

В 1932 году скит в Градовских лесах обнаружили власти, Христофор Зырьянов попался и был отправлен в ссылку, откуда сумел убежать и основал новый скит на реке Лузе, в двадцати километрах от одноименного поселка.

Однажды местный крестьянин Иван Ситников повез в больницу своего ослепшего восьмилетнего внука. В ожидании приема он разговорился с кем-то из христофоровцев, и тот уговорил Ситникова обратиться за помощью совсем к другому «целителю». Христофор пообещал полное выздоровление, потом, посулив мальчику «райские яблоки», отвел его на реку и утопил в проруби.

Вернувшись в скит, проповедник показал тело несчастного верующим и объявил:

– Смотрите, отрок совершил подвиг, чтобы получить венцы небесные, а вы, взрослые, не решаетесь!

Так подробно и детально о событиях, происходивших в секте, можно говорить потому, что материалы о ней находятся не в стародавних летописях, а в архивах НКВД. Следствие обнаружило 60 тел, имена 47 погибших удалось установить. Около половины умерщвленных – моложе 30 лет, из них 14 человек от 15 до 23 лет, трое детей. Истинное число жертв неизвестно.

Богоугодного старца удалось унять лишь в середине нашего столетия.

В 1908 году в Федосеевском монастыре в Балте постригся в иеродиаконы Иван Левизор, получивший новое имя Иннокентий. В мае того же года при стечении многих тысяч паломников было организовано перенесение святых мощей отца Феодосия в один из храмов монастыря. Во время церемонии Иннокентий демонстрировал чудеса исцеления, выступая как бы в роли посредника между усопшим Феодосием и прихожанами. Спустя некоторое время иеродиакон начал рассказывать о чудных видениях, в которых он беседовал с самим Иисусом Христом. Постепенно вокруг нового пророка начали группироваться его почитатели, принявшиеся разносить благую весть о божьем избраннике в другие края. Число последователей росло.

Вскоре сообщения о новом пророке, его развратном образе жизни, пьяных оргиях, драках его мироносиц-сожительниц достигли ушей Синода, в Балту отправилась специальная комиссия для расследования, и в 1912 году проштрафившегося инока перевели в Мурманский монастырь Олонецкой губернии для «…испытания в вере».

Примерно в то же время последователи Иннокентия, купив большой участок земли в Херсонской губернии на берегу Черного моря, начали строительство подземного монастыря «Новый Иерусалим».

Иннокентию в холодных Мурманских стенах не понравилось, и он отправил своим «апостолам» приказ собирать народ и идти на его освобождение.

И вот в декабре (!) 1912 года распродавшие все имущество во имя нового храма люди в чем были, в том и пошли в студеный Олонецкий край освобождать своего пророка. Нищие, в дырявой одежде, голодные, с детьми они шагали и шагали по снегу во имя Господа и его посланца. Как писал корреспондент газеты «Русское слово»: «Они гибли от холода, тесноты и грязи буквально сотнями. Особенно велика была смертность среди детей».