Коллектив Авторов - Любовь и секс в Исламе - Сборник статей и фетв

Если дети должны просить разрешения, чтобы случайно не увидеть того, что происходит между мужем и женой, то, естественно, заниматься этим открыто и преднамеренно запрещено. Вспомним об этикете, который соблюдался в семье Пророка (да благословит его Аллахт), а также о том, насколько деликатно его сподвижники рассказывают о деталях его личной жизни. Существует, однако, хадис, переданный со слов освобожденного раба Абдуллы ибн Аббаса. В нем говорится, что Абдулла ибн Аббас провел ночь в одной спальне со своей тетей по линии матери Маймуной, женой Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Абдулла рассказывал, что он положил свою голову на один край подушки, в то время как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его жена лежали на другой стороне. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спал лишь немного, до или после полуночи, затем он протер глаза, после чего стал читать последние 10 аятов из суры «Семейство Имрана» (передано Бухари и Муслимом).

Ан-Навави (да смилостивится над ним Аллах) говорит: «Это свидетельствует о том, что мужчина может спать со своей женой, не вступая с ней в интимные отношения, в присутствии ее родственника степени махрам, даже если он достиг того возраста, когда человек способен понимать смысл происходящего».

Аль-Кади говорит: «В некоторых версиях этого хадиса упоминается о том, что у Маймуны в то время были месячные, о чем знал Абдулла ибн Аббас». Несмотря на то что цепочка передачи ( иснад ) этого хадиса не полностью достоверна, здесь содержится интересная мысль. Ибн Аббас, скорее всего, не стал бы просить разрешения оставаться всю ночь с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и его женой, если бы он знал, что тот мог пожелать вступить с ней в интимные отношения. Кроме того, совершение прилюдно тех поступков, которые обычно муж и жена совершают, лишь оставшись наедине, противоречит чести и достоинству семейной пары.

Что касается детей, то необходимо задуматься о том, какой негативный эффект может произвести на них увиденное. Дети рождаются наделенными инстинктом подражать своим родителям во всем, и возможно, что ребенок, ставший свидетелем сцены близких отношений, по своему неведению впоследствии начнет подражать увиденному. Кроме того, дети могут рассказывать своим сверстникам и другим людям о том, что происходит между вами, а это противоречит исламской этике.

Второе правило.

Если муж и жена проявляют взаимную привязанность «невинным» образом, но так, что при этом демонстрируют чувство доброты и стремление заботиться друг о друге, то это не только допустимо, но и желательно, поскольку наполнит дом миром, теплом и любовью. Особенно поощряется, когда супруги открыто поздравляют друг друга с мусульманскими праздниками. Подобное проявление чувств окажет на детей положительное влияние, поскольку даст им понять, что в их семье царят счастье и гармония. Таким образом, в демонстрации привязанности супругов друг к другу нет ничего плохого при том условии, что муж и жена не выходят за рамки приличия.

Можно ли покупать для своей жены вызывающую одежду (допустим, западную) с целью повысить ее сексуальную привлекательность при условии, что она будет так ходить только дома и кроме меня никто, даже дети, ее не увидит.

Это дозволено.

У моего отца две жены. Мы с матерью живем в отдельном доме, а у второй жены имеется квартира. Но когда мать уезжает куда-нибудь с ночевкой, то отец приводит вторую жену к нам. В результате случаются скандалы. Имеет ли он право так поступать по Шариату?

Поскольку дом, в котором вы живете, принадлежит отцу, то он имеет право приводить свою вторую жену в него, когда в нем нет первой супруги. Детям же не дозволяется скандалить с отцом, им надлежит уважать его и почитать, несмотря на то, что им в нем может что-то не нравиться.

Можно ли называть жену «моя душа», говорить «Ты — самое лучшее, 1 что есть в этом мире» или «Лишь ты придаешь смысл моей жизни» и т. д.?

Шариат настоятельно рекомендует мужу и жене делать друг другу комплименты, даже в том случае, если сказанное является преувеличением или лестью. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Ложь дозволена в трех случаях: во время войны (чтобы обмануть врага), в процессе примирения противоборствующих сторон, а также между мужем и женой». То, о чем Вы пишете, попадает в третью категорию. При этом вы пользуетесь поэтическим языком, что только поощряется.