Данилин П. Поляков Д. - «Враги Путина»

Впоследствии лидер нацболов приложил немало усилий для того, чтобы доказать своим сторонникам гетеросексуальную ориентацию Однако это клеймо так и осталось за Лимоновым. И хотя он всячески пытается доказать, что ему безразличны подобные обвинения, для большинства он так и остался «тем самым» Эдичкой, который с негром на нью-йоркском пустыре переступил через себя

Говорить о неких ценностях применительно к автору «Эдички» абсурдно, для него в жизни существует только одна ценность – возможность удовлетворения собственных желаний, в большинстве – совершенно однозначного типа. Однако у Лимонова существует достаточно определенная система отношений к традиционным ценностям общества, которая сводится к необходимости их разрушения. Мир в понятии Лимонова прост и одномерен, как одномерен человек в исследовании его любимого философа Герберта Мар-кузе, обосновывавшего сексуальную революцию как единственно возможную в индустриальном обществе

Несколько лет назад, когда Лимонов вышел после отсидки на свободу, Леонид Радзиховский написал статью «Последний революционер», в которой заявил, что Лимонов с его несовместимыми призывами «а-ля хиппи» к революции сексуальной и одновременно к национал-большевизму стремится на самом деле только к одному: «Желание молодого секса – духовного и физического Не верьте, если мужчина за 50 скажет, что он этого не хочет – врет! Все хотят Но продажа души дьяволу, в том числе и вечно юному дьяволу революции, – вот на это мало кто готов. Большинство предпочитает виагру Лимонов для этих целей создал НБП». [110] Радзиховский Л. Последний революционер. Российская газета. 24 июня 2003 г. http://www.rg.ru/peoples/radz/5.shtm

Создавший в начале 90-х Национал-большевистскую партию, запрещенную в настоящее время за экстремизм, Лимонов борется за имидж гламурного писателя, гонимого властями В своих текстах он призывает к революции, угрожает возмездием врагам и не забывает проводить агитработу с потенциальными сторонниками. Жизнь Лимонова пропитана протестом, но сам он признается, что относится к политике как к арт-проекту

В этой радикальной среде ценится только полное самопожертвование во имя самого Эдуарда Лимонова Романтика подпольной жизни, протестная риторика и т. п. привлекают молодежь. Признаки субкультуры, агрессивная эстетика – все это рассчитано на интеллектуально неокрепших подростков Особенно актуально эти призывы звучали в начале 90-х, когда НБП оформлялась в некую реально существующую силу. По «произведениям» Лимонова ясно можно понять – он делал ставку на молодых жителей утрамбованных рабочих «хрущебок», живущих в бедности, в тесноте, в неблагополучных семьях, с родителями, не знающими, как прокормиться, часто потерявшими работу в эти непростые годы и ушедшими от проблем в пьянство и семейные склоки. Лимоновская НБП предлагала уйти от вечных семейных «разборок», от тесноты и опустившихся родителей и стать ярким, революционно-неудержимым, сметающим все в этом опостылевшем мире, «красивым и молодым» (как Эдичка). А как символ внутреннего раскрепощения и ухода от мерзких условностей – раскрепощенность сексуальная, такая загадочная и запретно-желанная в юном возрасте

Лидер нацболов предпочитал заманивать школьников и студентов с еще не сформировавшимися взглядами и предлагать им то, что считает главным в жизни – «доступ к телу»

Потенциальным членам лимоновской секты предлагается легкий доступ к физической романтике Эдичка – как охранник ночного клуба, где семейные отношения уступают место сексуальной комфортности всех со всеми Это излюбленный пункт его идеологической программы, который коротко сформулирован так: «Если у нацбола встал – нацболка должна помочь»

Но сам Лимонов, столь яростно и исступленно жаждущий молодости, стареет. Годы берут свое, и, как всякий теряющий желанную молодость развратник, он старается доказать – всем вокруг и в первую очередь себе, что все не так, что он до сих пор тот самый юный, «прекрасный и полный сил» Эдичка с кастрюлей щей, готовый всегда, сколько угодно раз и со всеми, кого видит…

В принципе это было бы личным делом и трагедией самого стареющего Лимонова, если бы он не пытался в угоду своим желаниям, теряющим возможность реализации, перестроить наш с вами мир, обеспечить себе до конца своих дней неиссякаемый источник «сексуальной комфортности» Он искренне верит, что «постоянная и длительная сексуальная жизнь и в преклонном возрасте возможна и способствует сохранению здоровья и долголетию» и очень хочет ощутить себя последователем монахов-даосов, которые «тысячу лет практикуют секс в даже очень преклонном возрасте, как способ зарядиться энергией». [111] Лимонов Э. Другая Россия. – М.: Ультра-Культура, 2003. http://www.nbp-info.ru/new/lib/lim_anotherrus/16.html