Юрий Александров - СССР - логика истории.

Для ответ а на этот вопрос нам придется под новым углом зрения рассмотреть историю страны в XX веке, обращая главное внимание не на внешнюю сторону, а на фундаментальные причины тех или иных процессов и событий. Логика истории СССР будет раскрыта с помощью анализа существовавшего способа производства .

Цель этого анализа — не изложение, а объяснение истории СССР. В результате мы приблизимся к осознанию новой государственной и социальной идеи, способной, как и прежде, сделать наш народ великим и непобедимым и обеспечить возрождение страны.

История любого государства часто представляется нам как цепь событий, не связанных между собой и не подчиняющихся никакой логике. Свой отпечаток накладывают и личные качества участвующих в исторических событиях людей, что еще больше усложняет восприятие общей картины. Поэтому для выявления логики истории необходим ключ , который среди многообразия фактов и лиц позволит установить причинно-следственные связи.

Найти такой ключ применительно к истории нашей страны в XX веке невозможно без осознания того факта, что история СССР неотделима от истории развития социалистической идеи.

Действительно, СССР возник как социалистическое государство, именно в этом качестве он противостоял почти всему остальному миру в период своего существования, и крах социализма не случайно совпал с развалом СССР.

Но главное заключается в том, что то или иное понимание социализма как идеологической, политической и экономической системы определяло жизнь нашего государства и его граждан с неотвратимостью земного тяготения. В самом деле, разве идеологический тезис о недопустимости существования частной собственности при социализме не оказывал влияния на внутреннюю политику государства вплоть до последних лег перестройки? Да и кризис, разразившийся в 80-е годы, был прежде всего идеологическим кризисом. Именно крах официальной социалистической идеологии явился первопричиной политического разброда общества, всплеска национальных противоречий, развала экономики и, в конце концов, гибели СССР.

Если это так, то в поиске ключа к пониманию логики истории СССР необходимо обратиться к истории возникновения и развития социалистической идеи.

Как известно, научный социализм возник в середине XIX века, и его рождение связано с именами К. Маркса и Ф. Энгельса. Карл Маркс глубоко и тщательно проанализировал современное ему капиталистическое общество, вскрыл его противоречия и доказал неотвратимость его гибели. Он показал, что развитие капитализма неизбежно ведет к углублению и обострению его основного противоречия — между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения продуктов труда. По мере развития производительных сил общества капитал становится оковами того способа производства, который его создал. На определенной стадии капиталистического способа производства возникает острый конфликт между развивающимися производительными силами и тормозящими это развитие производственными отношениями. Централизация средств производства и обобществление труда достигают такой степени, что они становятся несовместимыми с их частнокапиталистической оболочкой. Тем самым сам капитализм в процессе своего развития создает материальные предпосылки для своей гибели и ту общественную силу (пролетариат), которая выступает в качестве его могильщика и творца более передового общественного строя. Таким образом, неотвратимость гибели капитализма заложена в самой его природе.

В настоящее время эти выводы Маркса, сделанные на основе анализа капитализма XIX века, не оспаривают даже самые ярые его противники. Вся система их аргументации против марксизма строится на тезисе о том, что “капитализм ныне не тот, что был при Марксе”. Мы еще вернемся к этому вопросу, а пока посмотрим, какими виделись основоположникам марксизма главные черты посткапиталистического общества.

Логика Маркса безупречна: если в основе всех противоречий капитализма лежит господство частной собственности на средства производства, то для разрешения этих противоречий необходимо уничтожить частную собственность, заменив ее общественной. Это в свою очередь должно привести к уничтожению наемного труда, капитала и прочих атрибут ов буржуазного общества. В перспективе после устранения различий между физическим и умственным трудом, между городом и деревней исчезнет также деление общества на классы.