Юрий Александров - СССР - логика истории.

Если КПРФ хочет быть партией будущего, а не только прошлого, она рано или поздно должна пройти этот путь. При этом ей придется преодолеть сопротивление как защитников “кипенно-белой” чистоты марксизма (нам еще предстоит оценить размер ущерба, который сторонники этой позиции в прошлом нанесли делу социализма), так и предавших в душе марксизм социал-демократов.

Анализ, проведенный в этой книге, показывает, что только возвращение к “анархо-синдикалистскому” лозунгу: “Фабрики — рабочим, землю — крестьянам!” может придать новый импульс идее социализма, способствовать рождению социалистической альтернативы развития общества и объединить на этой основе всех сторонников не формальной Партии социальной справедливости. Однако старый лозунг должен быть наполнен новым, современным содержанием: “Фабрики — рабочим коллективам, землю — коллективам крестьян!”. То, что этот призыв еще в начале века завоевал сердца людей, оказался близким и понятным широким массам трудящихся, свидетельствует о его адекватности реалиям жизни.

Впрочем, нельзя исключить, что выводы и оценки, полученные в результате предстоящего глубокого научного анализа современного общества, будут отличаться от тех, что даны в этой книге: никто не вправе претендовать на монополию на истину — это еще один вывод из нашей многострадальной истории. Однако книга и в этом случае сыграет позитивную роль, даже в качестве объекта для конструктивной критики.

Итак, только творчески переосмысленный с учетом современных реалий марксизм может дать ответы на жгучие вопросы, волнующие общество на рубеже веков. Главным средством достижения цели выступает разработанный Марксом метод познания общественных процессов — исторический материализм.

Эта книга представляет собой результат попытки применить марксистский диалектический метод для анализа истории СССР.

История СССР столь богата событиями, полна противоречиями и насыщена парадоксами, что представляется совершенно необходимым поместить в конце ее аналитического обзора обобщающую главу с кратким изложением полученных выводов.

Итак, марксизм как революционная социально-экономическая теория возник в результате применения метода диалектического материализма к исследованию процессов и проблем человеческого общества. Карл Маркс дал безупречный анализ современного ему капитализма и вскрыл механизм капиталистической эксплуатации. Вместе с Ф. Энгельсом он определил основные формообразующие признаки будущего коммунистического общества. Эта часть их научных заслуг не может быть оспорена.

Однако основоположники марксизма создавали свою теорию в условиях недостатка информации. Они досконально изучили современный им капитализм, но по понятным причинам не могли располагать доступными нам теперь сведениями о его последующем развитии и опыте построения реального социализма. Поэтому они ошиблись в определении тенденции развития капитализма, связав ее с огосударствлением, а не коллективизацией собственности на средства производства. В духе вполне естественного для молодой теории революционного романтизма Маркс и Энгельс считали, что капитализм дряхл и гибель его близка. Они полагали, что после мировой пролетарской революции устранение свойственных буржуазному способу производства противоречий, ликвидация частнокапиталистической собственности и отчуждения непосредственного производителя от средств производства обеспечат гигантский скачок в темпах роста общественных производительных сил. Беспрепятственное развитие экономики, свободное от накладываемых капитализмом ограничений, должно было, по мысли основоположников, после относительно непродолжительного переходного периода позволить осуществить на практике истинно коммунистические принципы функционирования общества: бесклассовую структуру, безденежное, бестоварное, централизованное и планомерное производство. Высочайший уровень развития производительных сил и сознательное отношение всех граждан к труду обеспечат возможность распределения производимого продукта в соответствии с потребностями членов общества. Надежды на такое развитие событий позволили основоположникам марксизма рассматривать коммунизм в качестве ближайшей цели человечества.

Столь оптимистический взгляд на будущее развитие общества не мог побудить Маркса и Энгельса уделить переходному этапу между капитализмом и коммунизмом — социализму то внимание, которое он действительно заслуживает. В результате они представили социализм как неполный коммунизм, его первую, низшую фазу и наделили социализм почти всеми атрибутами коммунизма, включая общенародную форму собственности на средства производства. Впрочем, во всем многотомье трудов Маркса и Энгельса проблеме социалистического производства и распределения посвящено всего несколько страниц, в основном в “Критике Готской программы” (1875 г.).