Алексей Леонтьев - Бомбы и разум

А разве не «увлекательна» для сердобольных господ такая тема, как положение бедняков, проживающих в трущобах, где полно крыс? Газеты сообщали, что в городах США насчитывается около 100 миллионов крыс, которые кусают детей бедняков. Конгрессмены, однако, отказались помочь беднякам — отпустить достаточно средств на борьбу с крысами. «Почему бы им не завести побольше котов?» — «пошутил» один демократ из штата Флорида.

На подобных «избранниках народа», как они себя именуют, хочется остановиться особо. По данным журнала «Конгрэшнл куотерли», две трети деятелей конгресса США — это люди с «очень крупным состоянием». 177 деятелей конгресса открыто представляют интересы деловых и банковских кругов, многие другие охотно служили и продолжают служить большому бизнесу как юристы, доверенные лица и т. д.

В марте 1975 года газета «Крисчен сайенс монитор» выступила в защиту конгрессменов, сообщив сенсационную новость: в конгрессе США появился один рабочий — член палаты представителей демократ Эдвард Бирд (от штата Род-Айленд). Он в свое время, видите ли, «бросил школу, так и не кончив ее», работал мойщиком окон и чистильщиком обуви, а потом маляром. «Он носит в кармане кисточку, чтобы не забыть, что он рабочий». Видимо, все-таки не надеется на память…

Появились и другие конгрессмены, которые всячески стараются понравиться избирателям. Так, член палаты представителей Флойд Фитиен, сообщает газета, разрешил избирателям звонить ему домой за его счет, а его коллега Томас Харкин во время предвыборной кампании 25 дней работал в своем округе почтальоном и «помощником медсестры». Самый широкий жест сделал сенатор Ричард Стоун — чтобы доказать свою «демократичность», он самолично снял с петель дверь в своем кабинете.

Однако даже подобные театральные жесты не производят впечатления на избирателей в странах Запада. Выборы они называют «состязание денежных мешков». Нередко более половины избирателей отказываются принимать участие в голосовании.

Слово «свобода» для миллионов тружеников капиталистических стран, правящие круги которых кичатся своими якобы демократическими порядками, это горькое слово. А в ряде других буржуазных стран это слово даже запрещено произносить. В Южной Корее свобода брошена за тюремную решетку. В ЮАР и Родезии свобода предоставляется лишь белым плантаторам. В Чили, где свирепствует фашистская хунта, свободны только мертвые.

Но свободу, за которую героически боролись и борются миллионные отряды рабочего класса во главе с коммунистами, нельзя подавить или расстрелять. Это слово обладает огромной взрывной и мобилизующей силой. Оно сильнее любых угнетателей и эксплуататоров, диктаторов и тиранов, о чем свидетельствует широкий размах классовых боев пролетариата капиталистических стран. Борьба трудящихся за свое освобождение продолжается. И как бы ни маскировались враги свободы, как бы они ни зверствовали, исход борьбы ясен. Свобода одолеет своих врагов.

Кто-то подсчитал, что на каждого Дон Кихота сейчас приходится шесть ветряных мельниц. Сведения на сей счет сомнительны, но буржуазные пропагандисты выдают их за некое знамение нашего «реалистического века», в котором якобы уже нет места для высоких идеалов и подвигов — их заменили вещи. Множество полезных вещей, которые, как уверяют господа, сами по себе обеспечивают решение всех проблем, ведут ко «всеобщему благоденствию» и «социальной гармонии».

Воскресни бедный идальго, он зачитывался бы сегодня не рыцарскими романами, а конституциями западных государств. Читать их одно удовольствие, поскольку они в самой увлекательной форме говорят о том, что зло уже всюду повержено, а добро повсеместно торжествует. Какими удивительными красками они рисуют буржуазную демократию! Каких только благ и свобод не обещают!..

Однако вернемся на грешную землю и попробуем разобраться в этих вопросах. Речь идет, стало быть, о вещах и свободах. Сначала о вещах. Конечно, со времен ламанчского рыцаря человечество значительно преуспело в производстве материальных благ. Мы это знаем и ценим. Если тот же Дон Кихот, скажем прямо, жил впроголодь и ездил на старой кляче, именуемой Россинантом, то сейчас, к примеру, каждые два среднестатистических американца имеют одну индейку на обед и одну автомашину для поездок. Прогресс очевиден. Но о какой «социальной гармонии» толкуют западные пропагандисты? Возьмем, как говорится, быка за рога. Разве буржуазное общество и сегодня, в так называемый «век вещей», не делится на две категории — эксплуататоров и эксплуатируемых? Разве рабочий не остался наемным рабочим? Технический прогресс не избавил его от эксплуатации.