Андрей Буровский - Всё, что вы хотели знать о евреях, но боялись спросить

А вот негров выдающихся боксеров и футболистов довольно много. Опять же — кто мешает европейцам успешно конкурировать с ними? Никто не мешает, вряд ли действуют какие-то негласные запреты. А европейцы явно уступают темнокожим спортсменам.

Неужели этот неприличный Ранке все-таки прав?!?!?!

Напомню еще — во второй половине XIX в. ассоциации боксеров отказывали нефам в соревнованиях с европейцами. Не потому, что считали ниже своего достоинства драться с «черными». Считалось, что чернокожие Менее чувствительны к боли. Они имеют естественное преимущество.

Видерсгейм Р. Строение человека со сравнительно-анатомической точки зрения. М., 1900.

Бушан Г. Наука о человеке. М., 1911.

Анучин Н. Д. О некоторых аномалиях человеческого черепа и их распространения по расам. М., 1880.

Леха В. Человек, его происхождение и эволюционное развитие. М., 1913.

Бунак В. В. О гребнях на черепе приматов // Русский антропологический журнал. Т. 12. Кн. 3–4. 1922.

Мошков В. А. Новая теория происхождения человека и его вырождения. Варшава, 1907.

Савельев С. В. Стереоскопический атлас мозга человека. М., 1996.

О судьбе французских пленных я пишу в другой книге: Буровский А. М. Великая гражданская война. 1939–1945. М., 2009.

Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. М.: Панорама, 1999. С. 43.

Севела Э. Мужский разговор в русской бане. М.: Панорама, 1993. С. 131.

Гуро И. И мера в руке его… Песочные часы. М.: Советский писатель, 1981.

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, 1993. С. 110–111.

Пожалуйста… Где находится улица… (нем. )

Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. М., 1993.

Буровский А. М. Евреи, которых не было. Книга 1. М., 2004.

Козак А. Еврейская красота // Лехаим. 2001. № 3 (107). 209. С. 25.

Там же. С. 25.

Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига, 1998.

Православные священники очень протестуют против такой вольной трактовки. С их точки зрения, все эти трое были Бог. Как так и какое это имеет отношение к Богу-Отцу, Богу-Сыну и Богу-Духу Святому, я так и не понял.

Интересно, что моя ироническая трактовка не вызвала протестов иудеев, хотя, казалось бы, должна задевать их много больше.

Та же тенденция. С точки зрения православных, я написал вольнодумный, неприличный, чуть ли не еретический текст. Иудеи относятся к тому же тексту совершенно спокойно

Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Изд. дом «Имидж», 1994. С. 41.

Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д., 1997. С. 27.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 27.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 229.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 238.

Там же. С. 230.

Очерк истории еврейского народа / Под ред. проф. Ш. Этингера. Т. 1. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 45.

Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д.: Феникс, 1997. С. 46.

По мнению крупного еврейского ученого П. С. Вейнберга, написание Й`ахве точнее воспроизводит язык первоисточника, чем ставшее традиционным «Яхве».

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 247.

Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д.: Феникс, 1997. С. 14.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 234.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 277.