Михаил Веллер - Срок для президента (сборник)

Не в обряде суть, не в парче с золотом, и не в иконах. Един Господь, и живет в душах праведных. И не тот верует, кто в храме, а тот, кто храм Ему в душе своей воздвиг. В любви Бог, и в делах любовь к Нему, а не в молитвах. В жизни по заветам Его — вера в Него, а не в обрядах, составленных священниками века после вознесения Его. Не символом веры поклонимся Ему, а жизнью по заветам Его.

Аминь.

И — по-простому. Вера не должна быть отдельно от дела. Если священник спекулирует и проводит службы — толку от такого священника шиш да кумыш. Вера должна быть действенной! Быть честным, работать, воевать, переносить испытания! С каждым хорошим человеком Бог, и каждого хорошего человека надо в его взглядах, спасительных и необходимых для страны и народа, поддержать Богом.

Нет греха учесть опыт Запада старых времен. Иисус был из Иудеи, вера укрепилась в Риме, реформаторами были Лютер, Мюнцер, Кальвин. Они обновили мир! Сегодня этот мир стар, помирает… Учтите их опыт — сегодня нам обновлять наш мир. Больше сегодня христианство обновлять некому!!!

Новый мир — это новая вера.

Братья, истинно говорю вам — народ и вера зависят сегодня от русского христианства: как оно способно обновиться и спасти.

Любые изменения мира, частные или общие, вызревают и обеспечиваются к производству следующими слоями и в следующем порядке:

Желание, эмоция, несогласие, жажда.

Мировоззрение, мысли, комплексы идей, идеология.

Отношения, группы, институты по обмену идеями.

Осознание и оформление задач как реализации идей.

Детализация и конкретизация комплексов задач.

Создание программ и институтов под задачи.

То есть. Это подход не вульгарно-материалистический, не традиционно-экономический. Мол, погоня за хлебом и золотом, то есть жажда потребительства правит миром. Смит и Маркс были великие люди, но двести лет абсолютизируют их генеральные мысли только скудоумные эпигоны.

Это подход антропоцентрический. На людском, то есть, уровне. Не системный, не вселенский, не макрокосмический — ибо книга наша носит прикладную направленность и не есть исследование под призмой энергоэволюционизма. Мы о конкретном преобразовании конкретной страны говорим. Поэтому шаг «исторического микроскопа» устанавливаем на действия людей и управление этими действиями.

Так вот. Сегодня в мире господствует панэкономизм. Утверждающий, что все вытекает из уровней производства и потребления. И все процессы в мире — следствия стремления потреблять больше и борьбы за это. Это и есть вульгарно-примитивный экономизм. Он видит цель и смысл эволюции человеческого общества в росте потребления. И не может объяснить уход богачей в христианство с отдачей богатства в общину. Или уход благополучных юношей в терроризм со взрыванием хоть царей, хоть небоскребов. Или великий бросок монголов на Запад. Как наука панэкономизм атеистичен. Как вульгарное течение панэкономизм формалистичен и механистичен: рассматривает людей как роботы без души и без нервной системы, без психики.

В основе всех действий и движений человеческих масс, рассматривая движения на уровне управления массами и на уровне анализа психики людей, лежит желание масс изменить существующее положение в соответствии со своим идеалом.

Есть идеал и желание — мы перевернем цивилизацию. Нет идеала и желания — готовься умирать. Наркотики, скука, бесплодие, распад всех ценностей — и жри свое материальное изобилие.

В народе должен возникнуть (быть создан) идеал мироустройства.

К нему должен вести идеал миропостроения, процесса.

Им должен соответствовать идеал человека — строителя, борца, победителя.

Эти идеалы должны удовлетворять главнейшим условиям:

Во-первых, реальная достижимость.

Во-вторых, справедливость.

В-третьих, — духовная элитарность, благородство, достоинство, так что носитель и обладатель такого идеала стоит выше других и таковым себя ощущает.

В-четвертых, такой идеал есть высшая ценность, смысл жизни, и ради него не только можно отдать жизнь свою собственную, но это почитается как высшая добродетель и высшее счастье.

В-пятых, такой идеал воспринимается как победоносный, стоящий выше идеалов других групп, не позволяющий уравнивать себя с другими верами и идеалами, внушающий бесспорную веру в свою конечную и полную победу над прочими, в свою истинность и избранность.

И шестое. Витальность. Он умножает силы. Он позволяет побеждать любой ценой. Он взывает ко всему крепкому и выносливому в человеке. Он есть радость и счастье, а не повинность. И при его столкновении с другими — горе другим. Истина одна — и она наша!