Абрахам Фоксман - Евреи и деньги. История одного стереотипа

Благодаря вере в правильность наслаждения жизнью в полной мере, иудаизму не чужды достаток и радость. Для многих евреев это служит сильным стимулом, а для многих неевреев – привлекательной особенностью чужой религии. В то же самое время у некоторых нееврев возникают подозрения. Если вас учили, что религиозность связана с самоограничениями, страданиями и унылым выражением лица, и если вы считаете танцы, пение, вкусную еду и изысканные напитки потаканием своим прихотям, неугодным Богу, то вы сочтете еврейский образ жизни и способ поклонения богу фривольными, если не совершенно греховными. Можно назвать это теологическим различием между христианами и иудеями, но я склонен думать о культурном различии. О наборе тонких, по большей части неосознанных, взглядов, развившихся у каждой группы со временем и могущих привести к непониманию и даже взаимной враждебности. Подозреваю, что часть негативных чувств, которые отдельные христиане испытывают к евреям в связи с богатством, берут свое начало в этом культурном различии. Например, бурное празднование дня совершеннолетия мальчика или девочки для многих евреев является просто возможностью разделить свою радость с друзьями и семьей. Но христианскому наблюдателю такое веселье покажется нерелигиозным, вульгарным или лицемерным.

Легко допустить ошибку, переоценив значимость этих различий. В действительности существует масса совпадений между христианским и иудейским отношениями к богатству, особенно в такой стране как Соединенные Штаты, где мы все вместе живем в культуре, отражающей обе религии, как и многие другие влияния. Людям любой национальной принадлежности и любой веры, а не только евреям, сложно решить, как выражать свои личные и религиозные ценности в ежедневной жизни. Тем не менее различия между еврейскими и нееврейскими культурными особенностями действительно играют роль в укреплении взаимных стереотипов. Особенно среди людей, которые на самом деле слабо знают представителей другой группы, но готовы плохо думать о них только потому, что они «другие».

Конечно, не все христиане, как и не все евреи, одинаково относятся к материальному богатству. Например, сегодня среди евреев существует заметная тенденция к сокращению трат денег и других ресурсов на празднование дней совершеннолетия мальчиков и девочек; пропагандисты этой идеи предлагают более скромные, экономически и экологически оправданные торжества. Безусловно, укреплению этой тенденции способствует текущий экономический спад. Еврейская благотворительная организация «Мазон», призванная бороться с голодом среди людей любой религиозной или национальной принадлежности, – одна из многих групп, призывающих социально сознательных евреев жертвовать в помощь бедным какой-то процент той суммы, которую они тратят на празднование совершеннолетия мальчиков и девочек или на свадьбу. Такая реакция на человеческие нужды полностью в духе еврейских традиций.

Ситуация, когда приходится разрываться между необходимостью, ввиду социального давления, расточительно отмечать семейные торжества и желанием более разумно и умеренно расходовать финансовые ресурсы ради достижения долгосрочных целей, не нова. Такой же конфликт существовал в древнем Израиле, о чем свидетельствует описание похоронной службы, процитированное равви Телушкиным из Вавилонского Талмуда.