М. Грашина - Языческий календарь. Миф, обряд, образ

Здесь есть возможность читать онлайн «М. Грашина - Языческий календарь. Миф, обряд, образ» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2010, ISBN: 2010, Издательство: Вече, Жанр: Публицистика, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Языческий календарь. Миф, обряд, образ: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Языческий календарь. Миф, обряд, образ»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В языческом календаре почти каждый день был праздником, и каждый день Солнце, восходя над землей, по представлениям наших предков приглашает на свой день рождения. Но среди дней выделяются особенные, когда Земля делится силой со своими детьми. Древние люди знали о них и готовились к ним, встречали эти дни, чтобы «сила не прошла мимо». Проживая эти узлы года — сильные точки, зная их характер и особенности, древние язычники использовали их энергию для того, чтобы идти по жизни в едином ритме с Землей.
Книга знакомит читателей с языческим календарем славян, кельтов, скандинавов и балтов, с важнейшими их праздниками — сильными точками года — Громница, Весеннее равноденствие, Купала, Осеннее равноденствие, Коляда.

Языческий календарь. Миф, обряд, образ — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Языческий календарь. Миф, обряд, образ», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Сказ о Детях Бури или Как Ярило родился

Вы послушайте, люди добрые,
Про те времена про стародавние,
Вы дозвольте сказать слово вещее,
Да услышат его боги светлые,
Сказ о времени незапамятном,
Что едиными богами и помнится.
Еще в то во время стародавнее,
Стародавнее и стародревнее,
Еще люди на свет не родилися,
Не вели во поле борозду частую,
Не торили дороги–пути торные,
Лишь носилась по свету Буря–Яга,
Без пути носилась, без дороженьки.
С буйным ветром да ходила она по небу,
С волнами седыми да ходила по морю,
А своею волей — по сырой земле.
Ходила по свету Буря–Яга
Девять‑то веков без девяти годков,
Как без роздыху да Буря носилася,
Все носилася да притомилася,
Да присела на синь–горюч камушек,
От того Буря–Яга непраздна сделалась.
А пришел Буре–Яге срок положенный,
Разрешиться ей да от тягости —
Родила Буря–Яга трех сыновей.
Одному в удел дала небо синее,
Другому‑то в удел — мир подсолнечный,
Третьему дала края заморские,
Все края иные, края змеевы.
Как и вновь пошла по свету Буря–Яга,
Сызнова по свету носилася,
Все носилася да притомилася,
Да присела на синь–горюч камушек,
От того Буря–Яга вновь непраздна была.
А пришел Буре–Яге срок положенный,
Разрешиться ей да от тягости —
Родила Буря–Яга трех дочерей.
Как едина‑то дочь всяку древу велит,
Всякому зелью да ращению,
А другая — всяку зверю рыскучему,
Третья дочь — птицам певчим государыня.
Как и вновь пошла по свету Буря–Яга,
Без пути пошла да без дороженьки,
Сызнова по свету носилася,
Все носилася да притомилася,
Да присела на синь–горюч камушек,
От того Буря–Яга вновь непраздна была.
А носила Буря срок не положенный,
Все носила Яга девять веков,
Девять‑то веков без девяти годков,
А пошла Буря Яга на Белун–гору,
Там от тягости она да разрешалася —
Горы каменны сотрясалися,
Птицы с гнезд до звезд подымапися,
Часты звезды да осыпапися,
Мать Сыра–Земля да всколыхалася,
А сине море вон из берегов пошло.
А и породила Буря–Яга сына единого —
Уж не малым не дитем, а добрым молодцем,
У него ли по локоток да руки в золоте,
У него ли по колено ноги в серебре,
На кудрях на буйных — звезды частые,
На челе горит Солнце красное,
А на темени — Месяц ясный.
Как пошел он да по свету по белому,
Через горы‑то, горы все каменны,
Через реки, реки все быстрые,
Проводил пути–дороги торные.
А как встретил во поле да добрых людей —
Проводил сохой первы борозды частые,
В те борозды бросал он семя ярое
И людям то семя во благо дал.
И за то люди ему хвалу поют,
По всему ли белу свету славу воздают,
На полудени зовут его Зеленым,
Величают еще Волчьим Пастырем,
На закате славят Вечно Юного,
А во нашей да земле во полуночной,
Величают его Свет–Ярилушко,
Молодой с утра, Старый к вечеру.
Много на Светлой Руси чтут Родных Богов,
А Ярилу‑то — наипаче всех,
Сколь веков над Русью ветры бегут,
А Ярилы‑то слава не развеется,
Сколь над Русью было да быльем поросло —
А Ярилы слава не убавится,
На том Яриле и славу поем!

Описание весенних праздников Бельтанского периода

(Добромир. «Книга Дней»)

Велик День

В память о великом Мира рождении, когда вышел он из тьмы лет предначальных, дней несчитаных, почитается Велик День, когда Земля и Вода изо снега и льда полностью выходят, по первой зелени, по подсохшей дороге, по первой ночи без заморозков, после Масленки где‑то сорок дней.

В сей день, поминая начало ведомых времен, отдают почести в Навь ушедшим — достойным Предкам, почитают и Старших Богов — миру сверстников, что древнее рода людского, древнее самого Солнца Красного, — Небо–Отца, Мать Сыру Землю и Вещего, что со дней начала стоит на страже меж небом и землею. Велик День обычно расчисляется на неделю. Незадолго до него, а иногда и после него, в первый вторник или четверток, творится большая поминальная трапеза по Предкам — Весенние Деды, творят братчину на жальниках, колют Велесу и Предкам свинью.

Caм Велик День почитается встречею рассвета на высоком месте, с холма или с крыши дома. В этот день Солнце играет — первый раз в году.

Ночью накануне, с заката и до рассвета, сведущими людьми творится почитание Старших Богов на высоком месте — в честь Отца, близ источника или старого раскидистого дерева — в честь Матери, или на перекрестке трех дорог. Старый человек сказывает сказ или песнь o сотворении Мира, коей как бы Мир творится вновь после зимнего его полусмертия, новый и к жизни готовый. Если есть в сем дому капище, что зимою под снегом было, то теперь сим действом происходит его восстановление. Впервые после зимы возжигают на капище священный Огонь на углях, взятых из костра с Осенних Дедов — последнего осеннего праздника, который проходит в самый раз перед большим снегом. Собравшиеся обмениваются писанками — яйцами с изображенной на них картиной мира, кои в ближайшие дни будут принесены в жертву Земле и Предкам.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Языческий календарь. Миф, обряд, образ»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Языческий календарь. Миф, обряд, образ» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Языческий календарь. Миф, обряд, образ»

Обсуждение, отзывы о книге «Языческий календарь. Миф, обряд, образ» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x