Алан Джейкобс - Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Мы видим, что мир превратился в единое целое. Все его жители столкнулись с проблемами перенаселенности, истощения природных ресурсов, с глобальными изменениями природы, которые ставят под вопрос само наше существование на планете. Но права человека, защита природы, социальное и экономическое равенство – это те сущности, которые существуют в тесной взаимосвязи друг с другом. Я верю, чтобы ответить на вызовы нашего времени, люди должны развивать в себе чувство личной ответственности. Каждый должен научиться работать не только на себя, свою семью или свой народ, но на благо всего человечества. Всеобщая ответственность – лучшая основа мирного существования.

Потребность в сотрудничестве сделает человечество сильнее. Эта потребность, как и само сотрудничество, поможет нам понять, что основой будущего миропорядка станут не только экономические и политические альянсы, но и стремление каждого к любви и состраданию, как в отношении себя, так и в отношении других. Эти качества – неиссякаемый источник человеческого счастья, потребность в котором заложена в нас самой природой.

Научение состраданию – это не идеалистическая выдумка. Это – самый эффективный путь соблюсти и свои интересы, и интересы других людей. Чем более взаимозависимым становится наше общество, тем больше нужно лично нам, чтобы было хорошо всем.

Я верю, что непомерный акцент на материальном благополучии не позволяет нам осознать до конца тот факт, что все нации так или иначе зависят друг от друга. Мы так зациклены на этом благополучии, что делаем вид будто не существует ни сострадания, ни заботы, ни сотрудничества. Если мы не знаем кого-то, не чувствуем сопричастности к какому-либо человеку или к какой-либо общности, то часто не обращаем внимания на их потребности. Однако развитие человеческого общества предполагает, что люди помогают друг другу.

Я, кроме всего прочего, свято верю, что личности, отдельные люди, могут добиться изменений в обществе. Каждый человек должен помогать обществу, а мы все должны понимать, что и на нас лежит та же обязанность.

Будучи буддистским монахом, я стараюсь развить в себе сострадание. И не только ради религиозной практики, но и в общечеловеческом смысле. Дабы поддержать себя в этом стремлении, я часто представляю, что стою перед большой людской толпой. Я спрашиваю себя: «Чьи интересы важнее?» Для меня очевиден тот факт, что сколь бы важным не считал я самого себя, я – один, а других очень и очень много, а значит, они намного важнее.

В первом своем учении Будда назвал Четыре благородные истины. Они объясняются причиной и следствием. То, что является циклическим существованием, самсарой, есть результат нежелательных страданий, вызванных негативными действиями. Нирвана, или освобождение, происходит в результате преодоления этих негативных действий.

Для объяснения цикличности существования и описания тех сил, благодаря которым человек проходит путь существования, Будда создал учение о двух первых благородных истинах: Благородной истине о страдании и Благородной истине о причине страдания.

Потом он создал учение о Третьей благородной истине. Состояние нирваны, или освобождения, это также состояние бесконечной умиротворенности, в котором нет больше страданий. Причина, которая ведет к подобному состоянию, – это и есть Третья благородная истина, Третья благородная истина о прекращении страдания.

Четвертая благородная истина – это внутренний, духовный путь, который ведет к истинному счастью освобождения и нирване. Четвертая благородная истина – это истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Эта благородная истина о Восьмеричном пути. То есть это истина о правильном воззрении, правильном намерении, правильной речи, правильном поведении, правильном образе жизни, правильном усилии, правильном памятовании, правильном сосредоточении.