Федор Папаяни - Смысл жизни

Напротив, религиозный опыт освоения смысла жизни ориентирован не на культуру рационального познания, а на культуру духовного освоения, где в качестве доминанты выступает религиозная вера. Религия говорит человеку: «Живи затем, чтобы приготовить себя к новой жизни в условиях существования другого мира, хотя бы пришлось тебе и жестоко страдать; ты все-таки живи и готовь себя к новой жизни, потому что ты затем и явился на свет, чтобы получить эту жизнь» [5]. Вера в новую жизнь и определяет смысл человеческой жизни как предназначение и, вместе с тем, заключает в себе обоснование необходимости для каждого человека ориентироваться в своей жизни на нравственный закон.

Что касается опыта обыденного сознания, то оно, демонстрируя «всеядность», востребует и аналитические возможности разума, и возможности веры. То, что верующий человек принимает сердцем, неверующий может принять только умом.

Логика проведенного исследования свидетельствует о том, что смысл жизни может заявлять о себе и как цель жизни, и как особое предназначение. В общем случае эти две позиции не противостоят, а дополняют друг друга. Вместе с тем, авторский поход дифференцирует эти позиции, поскольку предназначение имеет явно выраженный метафизический характер, а цель всегда привязана к конкретному, индивидуальному существованию и может быть рациональной. Такое разделение позволяет глубже и точнее отобразить существо рассматриваемого вопроса.

Предложенные «практики» (философская и религиозная) не могут претендовать на научную истинность, поскольку и человек, и мир сохраняют свою тайну. Выводы этих практик носят исключительно рекомендательный характер. Человек принимает на веру или отвергает предложения этих практик в каждом конкретном случае освоения индивидуального бытия.

Системный поход позволил автору (он же рекомендуется и читателю) определиться со своим нравственным выбором, сформулировать единую непротиворечивую универсальную концепцию смысла жизни человека, независимо от его статуса, вероисповедания, национальности, пола.

Автор приносит свои извинения, если некоторые выводы, обоснования, да и само изложение, особенно третьего раздела, покажутся кому-то слишком категоричными. Их следует воспринимать всего лишь как личный опыт автора и проявление издержек его характера.

Системный подход подсказал автору книги, что поиск смысла жизни можно свести к выбору приемлемых воззрений (из множества известных). По глубокому нашему убеждению, осознанный выбор (с готовностью нести за него ответственность) и есть главная проблема современного человека. Проблема заключается в том, что с самого детства сознание захламляется ложными ценностями. Чтобы осуществить инвентаризацию этих ценностей, необходимы серьезные усилия.

Системный подход, как и любой иной, не исключает ошибок. Однако он подсказывает и возможности их исправления. А многое хорошее (если не все) в человеке, как известно, проистекает из исправленных им самим ошибок…

Итак, направление поиска смысла жизни предопределяется мировоззренческим базисом (философским или религиозным). Процесс формирования мировоззрения на базе обыденного сознания отдельного человека может быть сведен к выбору оптимального варианта на основе своих верований, своего жизненного опыта, логики, интуиции и совести.

У автора логика поиска ответа на вопрос о смысле жизни как высшего предназначения человека состоит в последовательном, обоснованном признании того, что:

– все сущее подчинено определенным закономерностям, но мы достоверно знаем только малую часть из них;

– мир организован упорядоченно, разумно (осмысленно), поэтому в нем и в каждом его фрагменте должен быть свой смысл (предназначение);

– поскольку мир сохраняет свою тайну, а человек – свою загадку, мировоззрение человека на самом деле представляет собой комбинацию его идеалистических и/или материалистических верований;

– существуют веские основания принять на веру идею сотворения мироздания; исходная идея и есть основа существующих законов, как физических, так и духовных;

– в мироздании все находится в состоянии взаимосвязи, взаимодействия и взаимообусловленности; между разумом человека и окружающим его миром существует прямая и обратная связь; каждая мысль и даже эмоция оставляют в мироздании свой «след»;

– человек несет ответственность не только за свои слова и дела, но и за каждую свою мысль;