Валерий Шамбаров - Петр и Мазепа. Битва за Украину

А в июле 1720 г. флотилия князя Голицына наголову разгромила шведские морские силы возле острова Гренгам. Чтобы подтолкнуть неприятелей к миру, русские десанты стали высаживаться в разных точках скандинавского побережья, разоряли города, заводы, фермы. Даже самым упорным сторонникам войны в Стокгольме становилось ясно — это конец. Англичане не спасут. Переговоры возобновились, и 30 августа 1721 г. был заключен Ништадтский мир. Россия приобрела все, что хотела. Неву с Петербургом, Карелию, прилегающие финские районы, Эстляндию, Лифляндию. К ним случайным образом пристегнули Курляндию. Выдали племянницу государя Анну Иоанновну за герцога Курляндского, но он так погулял на собственной свадьбе, что через несколько дней оставил супругу вдовой.

Петру Великому довелось вести не только Северную войну. Он открыл России дорогу в Закавказье, царская армия совершила поход на Каспийское море, утвердилась крепостями в Дагестане, овладела Дербентом, брала Гянджу, Баку, Шемаху. Организовывались первые военные экспедиции в Среднюю Азию, хотя пока еще неудачные.

Царь продолжал и административные реформы. В 1711 г., отправляясь в Прутский поход, создал Сенат. Сперва он подразумевался как временное учреждение — коллегиальный орган будет замещать отсутствующего государя. Но Сенат показался полезным, прижился, превратился в высший правительственный и судебный орган империи. Систему многочисленных приказов Петр со временем упразднил. Свел рычаги управления в несколько коллегий, прообраз министерств. Разрабатывалась «Табель о рангах», соотносила между собой и упорядочивала чины — гвардейские, армейские, флотские, гражданские. Царь был убежден, что в стране надо налаживать «порядок общей пользы». А ради общей пользы каждый его подданный обязан служить государству. Поэтому приравнивание военных и штатских чинов представлялось вполне нормальным и целесообразным.

Идея «общей пользы» привела Петра и к серьезной реформе Церкви. Обычно упразднение патриархии и учреждение Святейшего Синода вызывают серьезную критику. Квалифицируются исследователями как разрушительное вторжение царя в чуждую ему сферу. Но в подобных рассуждениях чаще всего упускается из вида — в каком плачевном состоянии застал Петр эту сферу! Идеал «симфонии» духовной и светской власти был разрушен задолго до него. Церковь раздирал раскол, он действовал куда более активно и наступательно, чем официальное духовенство. Разные течения раскольников раскидывали сети на окраины страны, на провинциальную глубинку, создавали тайные пристанища в городах.

В 1716 г. обнаружилось еще более страшное явление — секты «хлыстов», перемешавшие христианскую терминологию с остатками темного язычества: с местными воплощениями «христов». «пророков», «богородиц», с экстатическими плясками на радениях, самоистязаниями, свальными оргиями, омерзительным «причастием» частичкой отрезанного соска «богородиц». Наряду с «хлыстами» вербовали последователей другие секты — скопцы, богомилы, монане, прыгуны, телеши, иконоборцы, дырники. Они гнездились где-то в народной толще с незапамятных времен. А сейчас церковное руководство оказалось запущенным, и древние «семена» давали всходы. Всплыли «жидовствующие». Как выяснилось, эта секта пережила гонения Василия III и Ивана Грозного, скрывалась и маскировалась. С запада нахлынули католические и протестантские веяния, безбожные масонские учения. Никакого реального противодействия не было…

Если проанализировать реальные факты, можно прийти к выводу — петровский перевод Церкви под прямой контроль государства спас ее. На два столетия уберег от распада и скатывания в ереси. Реформа была смелой, но она не являлась «не канонической», как порой представляют. Святейший Синод, обладавший «равнопатриаршей» властью был признан Восточными Патриархами как «брат во Христе». А сам царь, в отличие от англиканской церкви, отнюдь не претендовал на пост главы Церкви. Он выступал в Синоде «крайним судьей». Примерно так же, как св. равноапостольный император Константин Великий считался «епископом внешних дел Церкви».

Но именно светская власть государя поддержала и скрепила церковные структуры, обеспечила им возможность налаживать и развивать духовную деятельность. Выходили указы Петра о запрещении рукополагать в священники лиц, не имеющих духовного образования, об усилении проповедничества, об издании катехизаторских книг. По сути, такие распоряжения должны были исходить от патриарха. Царю приходилось исправлять упущенное. Открылась Духовная академия в Санкт-Петербурге, духовные школы в Чернигове, Ростове, Тобольске. А по Духовному Регламенту, утвержденному Петром, требовалось создавать духовные школы в каждой епархии.