Внутренний СССР - Персоны — «грата», концепции — «нон грата»

[35]А какого цвета кошмар описан в Библии в книге Есфири? Либо праздник пурим — в ознаменование уничтожения всех неугодных иудеям персов без следствия и суда — не фашизм и не кошмар?

[36]История как таковая, а не исторический миф о ней — это тоже политика, но свершившаяся в прошлом. А вот культовый миф об истории (политике прошлого) — политика настоящего, влекущая за собой последствия в будущем.

[37]В противном случае разобщение и конфликты в нём неизбежны, и в перспективе по мере роста энерговооружённости индивидуалистов они могут стать самоубийственными для всего человечества: вообразите, что снайпер, с начала октября терроризирующий жителей федерального округа Колумбия и прилегающих к нему районов США (к 17 октября в им было убито 9 человек и двое ранены), вооружён не снайперской винтовкой, а техническими средствами перехвата управления стратегическими ядерными силами. Он, конечно, — псих, но то, что он — псих, представляет собой выражение того, что фронт конфликта каких-то частностей в данном случае проходит не между разными личностями, а в пределах психики одной личности. Но культура современного нам западного и российского общества такова, что под её властью гарантированно воспроизводятся психики, в том числе и психи-агрессоры.

[38]Директор Института истории России РАН — просто в силу своей профессиональной специализации, казалось бы должен был знать это высказывание В.О.Ключевского и понимать его значимость, руководствоваться им в своей профессиональной деятельности и в беседах на исторические темы с «простыми людьми», профессиональными историками не являющимися. То же касается и А.Шубина, руководящего Центром по изучению истории России в Институте всеобщей истории РАН.

[39]Сведение в один текст фрагментов других текстов.

[40]От Иоанна, 8:32: «…и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

[41]Археологии и архивисты в данном случае не в счёт.

[42]Т.е. поддержание концептуальной неопределённости.

[43]Ярче всего это видно на соотношении общей психологии и практической психиатрии: практическая психиатрия — выросла из общей медицины, на каком-то этапе соучаствовала в порождении общей психологии, после чего общая психология (по крайней мере в её западной традиции) разрослась «развесистой клюквой» на радость самим выдающимся психологам.

[44]См. работы ВП СССР.

[45]Монолог Гамлета «Быть иль не быть?» — «про это».

[46]А.Навои (1441 — 1501), азербайджанский философ и поэт, суфий. В наши дни невозможно заботиться о судьбе своего народа, будучи беззаботным о судьбе человечества и биосферы.

[47]Who — произносится как «ху», эквивалентно личному местоимению «кто».

[48]А он может оказаться ещё хуже, в чём после 1917 г. убедились российские либералы, ненавидевшие самодержавие царизма до 1917 г. Один из афоризмов В.О.Ключевского: «Самодержавие нужно нам пока как стихийная сила, которая своей стихийностью может сдерживать другие стихийные силы, ещё худшие».

[49]Людьми им только дано быть, но они этой возможностью пренебрегают, и это касается как “господ”, так и холопов.

[50]На этот счёт не надо впадать в обольщение и самообольщение.

[51]Если бы государственность империи была подвластна жречеству её народов, то не было бы и революции. Что касается интеллектуальной “элиты”, то не была она интеллектуальной, поскольку будь она интеллектуальной, то и стала бы жречеством народов империи, и соответственно не было бы революции.

[52]Вообще-то Т.Д.Лысенко именно это и явил, но в последующие времена он был ошельмован, и представлен в качестве шарлатана. Но Т.Д.Лысенко был не один единственный в ту эпоху: многие выдающиеся деятели науки и техники сталинской поры были выходцами из простонародья.

О том, как Т.Д.Лысенко был ошельмован и роль в этом научной мафии, см. публикации в газете “Дуэль”.

[53]Не “элиты”, а выходцев из простонародья, кому пути к личностному развитию и творчеству открыло устранение прежней имперской интеллектуальной и творческой “элиты” — “элиты” пустоцветов, доведшей империю до поражения в японско-русской и первой мировой войнах, до революции, в которой потерпела крах её государственность.

[54]Слово «жрец» в его истинном смысле не имеет ничего общего со словом «жрать», но включает в себя два смысла — «жизнь» и «речь», возводя их в новое объединяющее их качество — жизнеречение — общественную функцию жречества, т.е. выражение в каждую историческую эпоху учения о том, как должно жить обществу в целом и каждому человеку в нём, чтобы события текли в русле Божиего Промысла.