Владимир Бровко - Они боролись с коммунизмом. Т.12

Именно он познакомил сына с анархо-синдикалистскими, антиклерикальными и антимилитаристскими идеями.

Будучи маленьким мальчиком, Муссолини помогал своему отцу в кузнечном деле.

Под влиянием отца Бенито тоже стал социалистом. Несмотря на то, что Муссолини жили небогато, они могли позволить себе оплатить учёбу старшего сына, которого определили в церковную школу в Фаэнце в 1892 году

Жизнь в школе жёстко регламентировалась различными правилами и установлениями, с которыми не хотел смерится Беннито. и в 1895 году его пришлось перевести в другую школу. Уже тогда будущий дуче пытался руководить товарищами и даже часто влезал в драки.

Но время шло Бенито рос и вот с считается, что именно с 1900 года Муссолини стал активно интересовался политикой, вступил в социалистическую партию, писал статьи для социалистических газет в Форли и Равенне!

После окончания гимназии в 1901 году получил диплом преподавателя младших классов и устроился на работу в деревне Пьеве-Саличето (муниципалитет Гуальтьери), где вскоре возглавил социалистов и стал членом местного комитета трудящихся.

Политический журналист и солдат

В 1902 г. Муссолини в поисках "лучшей жизни" как и другие молодые итальянцы эмигрировал в боле спокойную и богатую Швейцарию и там в этом же в Лозанне познакомился с видным экономистом и социалистом профессором Вильфредо Парето, посещал его лекции.

На одном из политических собраний не позже апреля 1902 г. он познакомился с российскими марксистами; Анжеликой Балабановой и нашим Владимиром Лениным.

Ленин уже идейный марксист и партийный журналист скрывающийся в Швейцарии от преследований российской жандармерии!

А Б. Муссолини – молодой итальянский социалист, тоже скрывающийся в Швейцарии от итальянских властей!!!

О чем и как часто встречались Муссолини и Ленин вашему автору увы неизвестно с документальной точностью, но это можно смоделировать, вникнув в хорошо изученную биографию Ленина.

А из нее мы видим такие факты.

В 1898 году в Минске в отсутствие лидеров Петербургского Союза борьбы состоялся I съезд РСДРП в количестве 9 человек, который учредил Российскую социал-демократическую рабочую партию, приняв Манифест\l "

Все члены избранного съездом ЦК и большинство делегатов были тут же арестованы, многие представленные на съезде организации были разгромлены полицией. Находившиеся в сибирской ссылке руководители «Союза борьбы» решили объединить разбросанные по стране многочисленные социал-демократические организации и марксистские кружки с помощью газеты.

После окончания ссылки в феврале 1900 года Ленин, Мартов и А. Н. Потресов объезжают российские города, устанавливая связи с местными организациями. 26 февраля 1900 года Ульянов прибывает во Псков, где ему разрешено проживать после ссылки. В апреле 1900 года во Пскове состоялось организационное совещание по созданию общероссийской рабочей газеты «Искра»,

29 июля 1900 года Ленин выезжает в Швейцарию, где проводит с Плехановым переговоры об издании газеты и теоретического журнала.

В редколлегию газеты «Искра» (позже появился и журнал – «Заря»), вошли три представителя эмигрантской группы «Освобождение труда» – Плеханов, П. Б. Аксельрод и В. И. Засулич и три представителя «Союза борьбы» – Ленин, Мартов и Потресов

В декабре 1901 года в журнале «Заря» публикуется статья под заглавием «Гг. „критики“ в аграрном вопросе. Очерк первый» – первая работа, которую Владимир Ульянов подписал псевдонимом «Н. Ленин».

В период 1900—1902 годов Ленин под влиянием наступившего в то время общего кризиса революционного движения пришёл к выводу о том, что предоставленный сам себе революционный пролетариат вскоре откажется от борьбы с самодержавием, ограничившись лишь одними экономическими требованиями

В 1902 году в работе «Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения» Ленин выступил с собственной концепцией партии, которую он видел централизованной боевой организацией («партия нового типа»). В этой статье он пишет: «Дайте нам организацию революционеров, и мы перевернём Россию!». В данной работе Ленин впервые сформулировал свои доктрины «демократического централизма» (строгой иерархической организации партии революционеров) и «привнесения сознания».

Согласно новой на тот момент доктрине «привнесения сознания», предполагалось, что промышленный пролетариат сам по себе не революционен и склонен лишь к экономическим требованиям («тред-юнионизм»), необходимая «сознательность» должна была быть «привнесена» извне партией профессиональных революционеров, которая в таком случае стала бы «авангардом».