Юрий Емельянов - США – угроза миру

"Самонадеянность силы", о которой писал Уильям Фулбрайт, как никогда возросла в США после их победы в холодной войне. Ныне правящие круги США как никогда прежде уверены в своей правоте, как никогда убеждены в величии своего положения, беспрецедентой в мировой истории, и неодолимости своей мощи. Их апологеты поют гимны во славу центрам власти, расположенных внутри геометрически правильных фигур, из которых США пытаются управлять миром. Вот строки из книги Збигнева Бжезинского "Мировое господство или глобальное лидерство", написанное уже после событий 11 сентября 2001 года: "Необходимо признать главенствующую роль США в мировых делах и сосредоточие в Вашингтоне глобальных институтов, отражающих историческую связь между глобальной мощью США и глобальной взаимозависимостью в век мгновенной связи… Мировая столица появилась… на берегах реки Потомак в Вашингтоне, – первая глобальная столица в мировой истории. Ни Рим, ни древний Пекин – бывшие столицами региональных империй, ни даже викторианский Лондон… не приблизились к тому средоточию глобальной мощи и возможностям принятия решений, которые теперь сосредоточены в нескольких кварталах центральной части Вашингтона. Решения, принимаемые внутри отчасти перекрывающих друг друга очень четко ограниченных треугольников, распространяют американскую мощь на весь мира и весьма существенно влияют на то, как идет процесс глобализацию".

"Линия, прочерченная от Белого дома до монументального здания Капитолия, затем к напоминающему крепость Пентагону и обратно к Белому дому, образует периметр этого треугольника власти. Другая линия – от Белого дома до расположенного в нескольких кварталах от него

Всемирного банка, затем к Государственному департаменту и обратно к Белому дому (это пространство также включает Международный валютный фонд и Организацию американских государств) – обозначает треугольник глобального влияния. Взятые вместе, эти два треугольника свидетельствуют о том, до какой степени "мировые дела" в их традиционном понимании стали для Вашингтона внутренними делам, замкнутыми в пределах его окружной дороги". Мир, подчиненный геометрически правильному порядку столицы США, – эта картина, которая, по Бжезинскому, отвечает идеалу глобальной империи, подчиненной воле Вашингтона, по сути не отличается от тех картин, которые рисовали все апологеты американской мировой гегемонии на протяжении многих веков.

Несмотря на огромный прогресс в области образования и фантастический рывок в распространении информации, в том числе и научной, в США по-прежнему сильны мессианские религиозные убеждения, схожие с теми, которыми руководствовались их предки. По своей сути они мало изменились по сравнению со взглядами фанатичных пуритан, веривших в свою "святость", и сектантов, ждавших скорого Второго пришествия

Христа на американскую землю или убежденных в том, что такое уже состоялось. В своем телефильме "Империя добра" Сёмин обратил внимание на необыкновенную популярность в США религиозных движений, которые убеждены в своем скором вознесении на небо. Участники этих многомиллионных движений считают необходимым развязать скорую войну

США против Ирана и других стран мира, войну всех христиан против всех мусульман, в которой они видят "последний бой" Христа и Антихриста. А это, по их мысли, приблизит Страшный суд. То, что тревожило новгородского архиепископа Геннадия накануне открытия Америки, теперь миллионы американцев страстно ожидают со дня на день, так как уверены, что они, будучи избранниками Бога, вот-вот одержат победу над "детьми дьявола", а сами тут же обретут вечную небесную жизнь.

Лидирующее положение США в мире, высокий уровень жизни среднего американца, постоянное внушение мыслей об уникальном совершенстве американского строя и образа жизни, сохранение верности традиционным мессианским установкам, способствовали парадоксальному явлению: в обществе, официальная риторика которого сохраняет верность революционным лозунгам, на протяжении всего своего существования в качестве независимого государства не предпринималось достаточно серьезных попыток осуществить глубокие преобразования, чтобы изменить уже давно устаревшие порядки.

В то же время убежденность в совершенстве своего строя порождала у многих американцев представление о том, что любые отличия от их строго упорядоченного и стандартизованного образа жизни, свидетельствуют о крайней отсталости других народов, погрязших в "диком хаосе". Страх перед окружавшим их хаосом и теми, в ком многие американцы видели его носителей, позволял им оправдывать самые чудовищные действия, которые были осуществлены против якобы "угрожавшим" им "дикарям".