Николай Савухин - Пути кризиса - исповедимы?

Считают, что массовая еврейская эмиграция из СССР началась в 1971: 13 тысяч человек за год (из них 98% ехали в Израиль). В 1972 – 32 тыс., в 1973 – 35 тыс. (три года кряду – от 85% до 100% в Израиль). Однако не из русских центров, большинство выехавших были евреи из Грузии и Прибалтики. (Хотя: «Грузия – страна без антисемитизма», заявил еврейский делегат на международном конгрессе; немало грузинских евреев разочаровались, что приехали в Израиль, захотели назад.) Из средней полосы СССР массовое движение не возникло. Сколько времени понять, что нельзя оставаться, что это просто преступление по отношению к собственным детям. «Эй, эй! бегите из северной страны, говорит Господь» (Зах. 2:6).

Впрочем, возбуждение еврейской эмиграции уже сильно развивалось и в русских и украинских городах. К марту 1973 было подано 700 тысяч заявлений на эмиграцию. Однако осенью 1973 произошла война Судного дня, и тут «наступил перелом» в желании эмигрировать. «Лицо Израиля после войны Судного дня резко изменилось. Вместо уверенной в себе и смелой страны, с большим материальным достатком, верой в завтрашний день и монолитным руководством, Израиль неожиданно предстал перед миром растерянным, рыхлым, раздираемым внутренними противоречиями. Уровень благосостояния населения резко упал. И в 1974 выехало из СССР всего лишь 20 тысяч евреев. А в 1975—76 из транзитной Вены «до 50% советских евреев направились… мимо Израиля.

В этот период появился термин «прямики», то есть прямо в Соединённые Штаты. После 1977 число их «колеблется от 70 до 98 процентов». «Говоря по совести, это можно понять. Еврейское государство было задумано как национальное убежище для евреев всего мира. Убежище, которое прежде всего гарантирует им безопасное существование. Но этого не произошло. Страна на долгие годы оказалась на линии огня».. Скоро выяснилось, Израиль нуждается не в евреях-интеллигентах… а в еврейской интеллигенции“. И тогда „мыслящий еврей… с ужасом понял, что в том качестве, в котором он себя сознавал, ему в Израиле делать нечего“: оказалось, что для Израиля нужно быть проникнутым еврейской национальной культурой – и, вот, уже тогда „приехавшие пришли к выводу о трагической ошибке: не было смысла выезжать из России“ (также из-за потери социального положения), и обратные письма оповещали о том ещё не уехавших. „Тон и содержание их в то время были почти поголовно отрицательными. Израиль это страна, где государство вторгается и опекает все стороны жизни гражданина“. „В среде московской и ленинградской интеллигенции сложилось представление об Израиле как о закрытом, духовно бедном обществе, замкнутом на узко национальные проблемы и подчиняющем культуру идеологическим интересам. В лучшем случае культурная провинция, в худшем… ещё одно тоталитарное государство, разве что без карательного аппарата“. „У многих советских евреев сложилось – и не без оснований – впечатление, что, переезжая из СССР в Израиль, они меняют один авторитарный режим на другой“. Когда в 1972—1973 в Израиль приезжало в год больше, чем по 30 тысяч советских евреев, Голда Меир сама встречала их на аэродроме и плакала, а израильские газеты назвали их массовый приезд „Чудом XX века“. Тогда „в Израиль ехали все. А на тех, кто сворачивал в Риме“, то есть не в Израиль, „показывали пальцем. Но вот из года в год число прибывающих начало падать. От десятков тысяч к тысячам, от тысяч к сотням, от сотен к единицам. И в Вене уже пальцем показывают не на свернувших в Рим, а на эти самые «единицы», на «чудаков», на «ненормальных», которые продолжают ехать в Израиль“ Так или иначе, но „чем шире распахивались ворота выезда, тем меньше еврейского становилось в этом потоке“, большинство активистов даже не знали толком ивритского алфавита. „Не обрести еврейство, а избавиться от него стало… главной побудительной причиной эмиграции“. И вот, иронизируют в Израиле, „мир не наполнился топотом ног евреев, бегущих обживать свой дом… Следующие быстро учли ошибки авангарда: массово и проворно ринулись туда, где чужими руками налажена чужая жизнь. Именно массово – тут наконец проявилось пресловутое «еврейское единство». Ну да, ведь эти люди «выехали из СССР ради „интеллектуальной свободы“ и потому, мол, должны жить в Германии или в Англии», а проще – едут в Соединённые Штаты. А и широко же сознаётся: диаспора уже для того нужна, что «кто-то должен же подбрасывать деньги безресурсному Израилю и поднимать шум, когда его обижают! Но с другой стороны, она, эта диаспора, увековечивает антисемитизм». А. Воронель «Ситуация русских евреев и проблема их освобождения есть только отражение общего кризиса всего еврейства… Проблема советских евреев помогла нам увидеть смятение в собственных рядах»; «цинизм советских евреев», использующих фальшивые вызовы из Израиля, вместо того чтобы «покориться судьбе, предписывающей им дорогу чести, есть не более чем отражение цинизма и разложения, коснувшихся всего еврейского и нееврейского мира»; «под влиянием бизнеса, конкуренции и великих возможностей Свободного Мира вопросы совести отодвигаются всё дальше».