Николай Алексеев - О вреде одежды и пользе обнажения

Всех, попадавшихся на пути, празднующие обливали водой или грязью. Начинались свалки, озорство, крики и смех, после чего все участники праздника снова бежали купаться обнаженными, но теперь уже при свете дня. Кстати, свобода интимных отношений в этот праздник имела большое практическое значение, так как совместные обнаженные купания, пляски и игры юношей и девушек, естественно, приводили к зачатию детей.

При этом начало беременности приходило в самое благодатное время года при избытке солнечного света и витаминов. Рожденные в начале следующей весны купальные дети продолжали развиваться под солнцем, а к началу их самостоятельного питания наступало время нового урожая. Этот славянский обычай, связанный с совместным обнажением его участников, без особых изменений дошел через века до наших дней и соблюдается практически повсеместно.

То же и с традицией совместных банных процедур. Еще в XVII веке знаменитый путешественник Адам Оле-арии (1603–1671), приехавший в 1633 году в Москву в составе голштинского посольства писал: «Русские могут выносить жар, от которого они делаются красными и изнемогают до того, что уже не в состоянии оставаться в бане. Мужчины и женщины нагие выбегают на улицу и вместе обливаются холодной водой. Зимою же, выбежав во двор, они общей кучей валяются в снегу, растирают им тело, будто мылом, и потом снова идут в баню».

Позднее, попав в Астрахань, Олеарий в своем путевом дневнике отметил, что в местных банях «совсем нагие женщины не стыдились находиться вместе не только со своими близкими, но и с посторонними нагими мужчинами». Своими впечатлениями о посещении тифлисских бань поделился в «Путешествии в Арзрум» А. С. Пушкин. Когда он зашел в банное отделение, то сразу же обратил внимание на большое количество голых женщин разных возрастов.

Поэт отметил, что некоторые из них были изумительно красивы и, будучи обнаженными, нисколько не смущались присутствия мужчин, и даже, наоборот, явно гордились впечатлением, производимым их прекрасными телами на противоположный пол.

Французский писатель Александр Дюма (1802–1870) после посещения городских бань Санкт-Петербурга в 1840 году записал («Учитель фехтования»): «Открыв дверь бани, я остолбенел. Представьте себе человек триста мужчин, женщин и детей, совершенно голых, которые бьют друг друга вениками. Шум, гам, крики. Стыда у них ни малейшего: мужчины моют женщин, женщины — мужчин».

Приведу свидетельство еще одного очевидца — Джакомо Казаковы, посетившего московские бани в 1865 году: «По субботам я ходил вместе с ней (Заирой — секретарем Казаковы — прим. автора) в русские бани, дабы помыться в обществе еще человек сорока, мужчин и женщин, вовсе нагих. Подобное бесстыдство проистекало из чистоты нравов. Я дивился тому, что никто не глазел на Заиру, белую как снег, с черными волосами, еще более подчеркивающими белизну ее обнаженного тела. Она казалась мне ожившей статуей Психеи с виллы Боргезе». По данным историков в первой половине XIX века только в одной Москве было 1500 частных и 70 казенных бань, в которых допускалось совместное мытье мужчин и женщин.

Другой дошедший до наших дней обычай прошлого — обнаженное купание. Олеарий оставил в своих записках упоминание о совместных купаниях голых мужчин и женщин в Неве. Вспомните, ведь купальные костюмы принадлежат нашему гардеробу всего лишь немногим более ста лет. Появились они на свет только в самом конце XIX века. Первые дамские купальники представляли собой изделия из цветного ситца, украшенные оборками.

В дополнение к ним полагались черные купальные чулки. Типовой мужской купальный костюм этого времени представлял собой хлопчатобумажное трико, обычно раскрашиваемое в сине-белую или красно-белую полоску. Однако и это изобретение прижилось далеко не везде. На водоемах Европы широко распространились купальные кабинки на колесах, в которых можно было полностью раздеться, а после того как кабинка задвигалась в воду, выйти из нее и купаться обнаженным.

Кабинка на колесах, запряженная фламандским тяжеловозом, вошла в аристократическую моду конца XIX века. Правда, колесные конские упряжи не прижились, и в большинстве случаев кабинки закатывались в воду вручную. Кабинка была предметом престижа и признаком социальной значимости. По словам очевидцев, для многих хозяев кабинок это была возможность «укрыться так, чтобы тебя видели все».

Однако история существования пляжных кабинок была короткой, так как оказалась в прямой зависимости от эволюции нравов. Сегодня, и это уже многие знают по собственному опыту, на большинстве пляжей мира не надо прятаться в раздевалках, чтобы поменять купальный костюм. Поэтому там уже нет ни только купальных кабинок на колесах, но и кабинок для переодевания вообще.