Николай Алексеев - О вреде одежды и пользе обнажения

В результате чего люди становятся более легко управляемыми власть предержащими. Но при этом адамиты признают грехом гомосексуализм, скотоложество и супружескую измену, хотя в тоже время не видят ничего предосудительного в занятиях сексом в присутствии других единоверцев. Все таинства или «мистерии», как называют их адамиты, проводятся адептами этой веры в обнаженном виде. «Такими нас сотворил Господь», — любит повторять Л. Мощинский.

Кстати, факты того, что Иисус, как это было принято в то время, не стеснялся представать обнаженным перед своими согражданами и учениками, почему-то замалчиваются. Был он обнажен во время крещения в реке Иордан, а также во время своего распятия на горе Голгофа. Помимо обычных церковных процедур: причастия, крещения и других, у адамитов есть и, так называемое «крещение огнем», в память о схождении святого духа в виде огненных языков на апостолов на пятидесятый день после Воскресения Христова. Адамиты особо почитают праздники Рождества Христова и Рождества Иоанна Крестителя.

Это время, по мнению адамитов, наиболее благоприятное Для общения с высшими силами (астральными сущностями). Выйти на контакт с ними и войти в будущем в царство Божие могут лишь люди, уподобившиеся Адаму и Еве. Несмотря на свое отношение к сексу, как к естественной потребности человека, последователи этого учения всячески открещиваются от распространенных слухов о «свальном грехе», царящем на мистериях.

Вот, что говорит Л. Мощинский: «Кто на самом деле приближается к богу живому, являющему себя в стихиях Природы, сотворившему изумительный земной рай (который сами люди превратили в ад)? Те — в черных рясах за оградами монастырей, ненавидящие жизнь, или эти — обнаженные на берегу реки, совершающие святое водное крещение, каждой частицей своей открытой и свободной плоти ощущающие присутствие Господа? Если другие конфессии лишь ожидают обещанный Богом Эдем, то адамиты принимают участие в создании земного рая своим примером любви, согласия и обнаженного доверия. Общины адамитов являются прообразом общества грядущего „нового мира“, когда воля Бога осуществится на Земле, как на небе. Духовность истинного христианства и духовность натуризма — суть проявления единого животворящего духа Божьего».

Но вернемся в прошлое. Древние римляне позаимствовали у греков не только их богов, лишь изменив имена, но и благосклонное отношение к публичному обнажению. Выступления на аренах и площадях обнаженных актеров, атлетов, танцовщиц и гладиаторов было абсолютно привычным явлением этого периода истории.

Ну, а обычай обнаженных сборищ представителей обоего пола, введенный императором Доминицианом (I век нашей эры) в римских банях — термах для лечебных процедур, купаний и просто времяпрепровождения, практически без изменения дошел до наших дней и распространен повсеместно. В энциклопедии «Древний Рим» (М., Ниола 21-й век, 2003 г.) отмечено: «Термы были местом повседневных встреч граждан любого возраста и имущественного положения. Женщины посещали бани совместно с мужчинами, оставляя чувство стыда в раздевалках вместе с одеждой. В гигантские общественные бани, построенные императорами Каракаллой и Диоклетианом, каждый день приходили тысячи людей не только для того, чтобы помыться, но и чтобы пообщаться с друзьями, поиграть, сотрапезничать, полюбоваться произведениями искусства, побывать на проходящих здесь же публичных чтениях, спектаклях и музыкальных представлениях. В терме Диоклетиана в распоряжение посетителей предоставлялась обширная библиотека. Вход в термы стоил очень мало, а чаще был даже бесплатным, так что, все желающие могли посещать бани, которые по этой причине играли роль общественного клуба».

Дополню эту исчерпывающую цитату цифрами из Энциклопедического словаря. Термы, возведенные Каракаллой, занимали площадь 16 гектаров. Основное банное здание было 226 метров длиной и 137 шириной. Одновременно в нем легко размещалось до 3000 человек. Всего в Риме на миллион жителей таких термов было 15. Но и этого римлянам показалось мало, и они построили еще 865 более простых бань. Об отношении европейских народов к наготе в Средние века, наверное, особо даже и не стоит говорить.

Достаточно заглянуть в любую картинную галерею и обозреть образцы живописи и скульптуры той эпохи, чтобы убедиться, что в то время публичная нагота была обычным явлением. Процитирую статью в газете «Спид-инфо» № 17, декабрь 2003 г.: «В средневековой Италии дамская нагота на карнавале тоже была обычным делом. Так, в 1639 г. герцогиня Мединская явилась на маскарад в окружении 23 красоток, изображавших воинственных амазонок. При этом их костюмы были символическими.